Пусть в нашем сердце будет мир и согласие. Не воюйте.

автор: Тао Qing Hsu

 

Только все личности и массы владеют знаниями и концепциями буддизма и действительно практикуют его, чтобы соответствующим образом развивать себя в повседневной жизни, миры будут мирными в соответствии с душевным спокойствием всех существ.

 

Закон Будды не покидает миры. Со времен мировой истории до сих пор часто случались гражданские войны в любой стране и международные войны. Хорошо управляется страна или нет, сохраняет ли она мир во всем мире или нет, это зависит от знаний, мудрости, сочувствия и сочувствия президента, короля, императора, премьер-министра, чиновников и масс. Что касается какой-либо войны и каких-либо связанных с ней описаний, то в буддийских писаниях они почти не упоминаются. Это потому, что любая война и любое связанное с ней описание относится к изменению явления, которое подобно течению воды и дуновению ветра, и оно непостоянно. В буддийских писаниях не описываются и не критикуются исторические события, связанные с войнами.

 

Только президент, король, император, премьер-министр, чиновники и массы владели знаниями и концепциями буддизма и действительно практиковали их, чтобы соответствующим образом развивать себя в повседневной жизни. Миры будут мирными в соответствии с принципами буддизма. душевное спокойствие всех существ. Поэтому в буддизме больше учения о том, как познать и осознать изменение сердца, ума, мыслей и сознания себя, а также о том, как практиковать и действовать в реальности жизни.

 

Вот почему объекты, которым учил Будда, включают короля, императора, чиновников и граждан. Сюда входят все люди, независимо от их идентичности, пола, убеждений или возраста, скромные они или благородные, бедные или богатые, а также их раса или язык. Когда они будут помнить о мире, никакой войны не возникнет, а любая случившаяся война прекратится естественным путем. Как сохранять мир в уме, так это следовать учению Будды, на которое вы можете ссылаться и следовать любому учению в любых статьях этого блога.

 

Обсудите причину и следствие различных войн, а также их явления с точки зрения понимания дзэн и буддизма.

 

Дзэн-буддизм трудно понять и осознать человечеству. Потому что каждого с рождения приучают различать любые относительные, любые бинарные и любые противоположные понятия, предметы и вещи. Даже если никто не учит нас этим понятиям, наш инстинкт заставляет нас их знать. Это потому, что это основной здравый смысл, который мы можем знать и формировать внешний мир и внутренний разум, и он может гарантировать, что мы сможем жить хорошо и безопасно, опираясь на эти знания.

 

Однако люди постепенно попадают в ловушку или рамки, установленные им самим или другими, и думают, что могут безопасно жить в этой ситуации. К сожалению, именно такие причины и следствия заставляют людей страдать. Только когда мы глубоко осознали Дзен буддизма, мы можем избавиться от любого замешательства и страданий, вызванных любыми бинарными, конфронтационными или противоположными концепциями и объектами.

 

Когда мы хотим изучить дзэн буддизма, нам лучше владеть базовыми знаниями о буддизме и знаниями о буддизме «маленького пансиона» (буддизме Тхеравады). Если бы у нас не было такого рода знаний и обучения, мы могли бы ошибочно осознать Дзэн Буддизма и практиковать его неправильным путем высокомерного ума. Дзен буддизма — это почти высшее состояние познания Будды. Все статьи, а также обсуждаемые и переведенные буддийские писания в этом блоге представляют собой базовое обучение и практику в изучении дзэн-буддизма.

 

В дзэн-буддизме нет понятия врагов. Будучи единым в пустоте, нет никакого противостояния, никакого конфликта и никакой конфронтации, и, естественно, нет врагов. У каждого могут быть разные идеи, взгляды, мнения, убеждения и образ жизни, но до тех пор, пока они не вызывают вмешательства, помех и вреда другим, их можно уважать и принимать. Мы можем отказаться от любых идеологий, которые нам не нравятся, но нам не нужно видеть в людях, владеющих идеологиями, которые нам не нравятся, врагов. В буддизме рассматривать других как врагов и ненавидеть других также является одной из причин, заставляющих нас страдать.

 

Концепция отсутствия врагов, никакой оппозиции, никакого конфликта и никакой конфронтации в дзэн-буддизме призвана сломать и уничтожить концепцию различающего, противостоящего и борющегося сознания, существующего в нашей повседневной жизни. На основе упомянутой концепции она предлагает нам другое пространство для нашего мышления, принятия решений и действий. То есть нам можно предложить другой способ решения любых вещей.

 

Когда мы осознаем дзен буддизма, мы узнаем, что многие войны, включая современные и исторические войны, вызваны бинарной, конфронтационной и противоположной идеологией, которой манипулируют некоторые интриганы, владеющие подлыми намерениями и эгоистическими интересами.

 

Особенно в наше время огромный интерес вызывают военная промышленность и торговля энергоносителями. Есть люди с несправедливым умом и подлостью, которые намеренно занимают и добиваются такого рода интересов. И таким образом они используют других и безжалостно приносят в жертву невинных людей посредством фальшивой доброты и манипулирования бинарной, конфронтационной и противоположной концепцией того, что является справедливым и несправедливым.

 

Между тем, они используют двусторонний подход для достижения корыстных интересов. То есть намеренно поднять врага посредством экономического и торгового обмена, а затем манипулировать любой идеологией, чтобы заставить невежественных людей и группы выступать в качестве козлов отпущения для борьбы с врагом путем покупки оружия или любого сотрудничества в военной сфере. Если мы мудры, мы знаем, что намеренное создание врагов и, таким образом, конкуренция и борьба с ними — это подход манипулирования. Мы должны знать, что сложный разум манипулятора может выходить за рамки нашего обычного мышления. Теневые воины, стоящие за ними, и их плохие мотивы, возможно, не такие, как мы можем себе представить.

 

Если мы обладаем мудростью, мы будем знать, что нам следует отказаться от таких манипуляций и не становиться жертвой в таких манипуляциях. Более того, нам лучше проявить мудрость, чтобы предупредить всех людей о подобных вещах, защитить их и помочь им не стать жертвой таких манипуляций.

 

Многие события сами по себе нейтральны, но ими могут воспользоваться козни.

 

Демократическая идеология, военная промышленность или торговля энергоносителями сами по себе нейтральны. Его можно использовать по хорошим или плохим причинам. Многие вещи можно сравнить. Однако в сознании интриганов оно становится инструментом или пространством, которым можно манипулировать в корыстных целях и интересах.

 

Например, ножи как кухонные инструменты для жизнеобеспечения людей или как хирургические инструменты для медицинских целей. Люди, производящие ножи, не будут поощрять других использовать их в ненадлежащих целях, потому что хотят увеличить продажи и прибыль. Аналогично, с развитием науки и техники невозможно не заниматься высокотехнологичной военной промышленностью. Высокотехнологичная военная промышленность необходима для защиты страны.

 

Однако, по мнению буддизма, если кто-то хочет увеличить продажи и прибыль за счет продажи военной продукции и ради личной выгоды, таким образом поощрять или манипулировать любой идеологической конфронтацией или войной, или вызывать гуманитарные жертвы и любые кризисы путем Эти причины создают не только личную плохую карму, но и общую плохую карму, что, в конечном итоге, сформирует злые последствия для себя и общества. Эта порочная спираль будет продолжать вращаться до тех пор, пока кто-нибудь не захочет проснуться, покаяться и исправить эту ошибку.

 

Независимо от того, есть ли у нас светлый ум или нет, нам легко причинить вред другим. Однако трудно удержаться от причинения вреда другим. Потому что, чтобы обрести мудрость, сострадание и сочувствие ко всем живым существам, нам нужно время, чтобы изучить и практиковать это, а затем начать действовать. Только так мы сможем не только не навредить другим, но и использовать свой ум, чтобы помочь всем живым существам и защитить уязвимые группы, особенно пожилых людей, женщин и детей.

 

Буддийская идея кармы и возмездия — поистине справедливая и равная идея.

 

В области современных высоких технологий истребители, дроны, беспилотные корабли и роботы и т. д. совершенствуются и совершенствуются. Хотя эти исследования, разработки и сделки сделают некоторых людей богатыми, вред, который они наносят всем живым существам, весьма устрашающий и огромный. Если мы разбогатеем, причиняя вред невинным людям, мы создаем плохую карму. О соответствующих последствиях см. главу 36: Барахтание приносит победу. Если мы молимся только о Божьих благословениях, но при этом создаем плохую карму, причиняющую вред всем живым существам, и не понимаем и не беспокоимся о плохой карме и возмездии, это не будет хорошо для будущих жизней человека, и это будет очень плохо. опасная вещь для всех живых существ.

 

По моему мнению, буддийская идея кармы и возмездия — поистине справедливая и равная идея. Полагая, что злые дела смогут избежать исправления мирских законов, они неизбежно получат последствия своих собственных злых дел в своей будущей жизни. В буддизме и традиционной китайской мысли существует такое понятие, как судебное решение в преступном мире. Я считаю, что это соответствует принципу справедливости. Если человек совершает злые дела и не нуждается в исправлении по законам мира, не нуждается в возмещении вреда тем, кому причинен вред, и не нуждается в воспитании по законам преступного мира, то я думаю, что это действительно несправедливость.

 

Бессмысленно использовать дроны и роботов и любые беспилотные средства для борьбы друг с другом и там.

 

Если мы глубоко задумаемся, то поймем, что бессмысленно использовать дроны и роботов и любые беспилотные средства для борьбы друг с другом и там и это навлечет только плохую карму себе. И в то же время это также нанесет ущерб невинным жизням и имуществу каждого человека. Использование высокотехнологичных военных инструментов для борьбы друг с другом и причинения вреда невинным людям было бы неразумным поведением.

 

С буддийской точки зрения, за все эти злые дела нужно отплатить, получив возмездие. У нас, людей, есть мозг, знания, мудрость, сочувствие и сострадание. Их можно изучать и применять, а также пропагандировать и обучать всех людей, чтобы сделать мир, в котором живут люди, более дружелюбным и гармоничным. На самом деле не обязательно применять силу друг против друга.

 

Лао Цзы был древним китайским мудрецом, он сказал: «Земля порождает все вещи, но не владея и не занимая их, и она сделала все, но не полагаясь на нее». Когда мы глубоко вдумаемся в смысл этого мудрого изречения, мы узнаем, что все споры, беды и страдания вызваны человечеством и из-за упорной одержимости мышления жадностью, ненавистью, глупой зависимостью. В этой ситуации возникают враждебность и антагонизм. И таким образом будет создана любая злая карма.

 

Все мы знаем, что одна из болей в личной жизни возникает от сравнения во всем с другими. Точно так же конкуренция и сравнение национальной военной мощи также принесут боль людям.

 

Существует сравнение военной мощи, силы и победы или поражения между странами. Все мы знаем, что одна из болей в личной жизни возникает от сравнения во всем с другими. Точно так же конкуренция и сравнение национальной военной мощи также принесут боль людям. Это не значит, что если военная мощь нашей страны победит другие, мы все граждане будем счастливы. Напротив, это может принести людям еще больше беспокойства и боли. Это можно понять, если мы глубоко думаем и практикуем буддизм, изучаем психологию и имеем некоторый жизненный и социальный опыт. Я лично считаю, что необходимо укреплять национальную оборону, но лучше всего преуменьшить сравнение и конфронтацию с другими странами, чтобы уменьшить враждебность. Лучше укреплять отношения мира и согласия с другими странами.

 

Многие невежественные люди являются жертвами менталитета Пяти Ядов, а также жертвами приукрашивания Пяти Ядов. Кроме того, эти макиавеллисты, личности Темной триады и люди с менталитетом пяти ядов хорошо умеют манипулировать людьми с менталитетом пяти ядов, чтобы сражаться против других людей с менталитетом пяти ядов. Это сформирует порочный круг плохих причин, плохих условий и плохих последствий. У людей, находящихся в состоянии войны или в злой среде борьбы с другими, не будет хорошего времени, места и среды для изучения знаний, доброй мудрости, сострадания, сочувствия и самосовершенствования. Пусть у людей будет хорошая и стабильная экономическая жизнь и гармоничная и дружественная культурная среда. На этой основе они могут широко изучать знания, добрую мудрость, сострадание, сочувствие и самосовершенствование, тем самым улучшая качество и цивилизованность людей и формируя обширную и невидимую сеть защиты внутреннего и международного общества, чтобы предотвратить макиавеллизм и другие У личностей Темной триады достаточно места, чтобы причинять вред другим. Поэтому, если мы хорошо изучим Будду, мы поймем, как сделать людей и мир более мирными, гармоничными и счастливыми. Это значит создать благословение для себя и других, а не тянуть себя и других вниз.

 

Мнения могут различаться, но нет необходимости превращать их во враждебность и ненависть, чтобы спровоцировать конфликт, конфронтацию или войну.

 

Лучше направлять эти высокотехнологичные исследования и разработки на благо людей, например, в сфере образования, культуры, медицинского обслуживания, длительного ухода, осмотра достопримечательностей, туризма, обслуживания воды и электричества, услуг по дому, беспилотных магазинов, поддержания хорошего состояния. социальный порядок, умные города, более удобный транспорт и т. д. Это может быть законной и честной бизнес-возможностью и операционной прибылью. Сделайте его доступным и полезным для всех. Пусть каждый сможет легче общаться, взаимодействовать, учиться и расти друг у друга на международном уровне, между городами или между людьми с помощью высоких технологий, их инструментов и способов.

 

Это может устранить барьеры между расами и разрыв между странами. И это также может способствовать взаимопониманию и взаимопониманию между людьми, чтобы они могли жить в гармонии. Если знания, совершенствование, мудрость и сострадание улучшатся, то число людей с пятью ядовитыми умами и личностей Темной триады уменьшится. В то же время будет меньше места для оппозиции и конфронтации, которыми манипулируют те, у кого пять ядовитых умов, и личности Темной триады. Только когда человеческая цивилизация и мудрость улучшатся, смогут существовать истинное счастье, радость и истинный мир.

 

Манипулировать различными противоположными сознаниями, такими как политика (Национальное единство или независимость, демократия или авторитаризм, коммунизм или капитализм), религия (монотеизм и многобожие), расизм или национальное возрождение, мелиорация земель или оккупация земель во имя религии и т. д., например, эта причина и следствие манипуляции могут принести людям катастрофу и страдания. Во имя морального величия, справедливости, национальной обороны или самообороны, или я делаю это для вашего же блага, манипулирование такими вещами в корыстных интересах равносильно эмоциональному шантажу. Такие вещи также легко могут стать инструментами или способами манипулирования.

 

Манипулятивный метод эмоционального шантажа, намеренно вызывающий противостояние, конфликт и конфронтацию или ставящий ловушку войны между двумя сторонами, является темным методом личностей Темной триады, который используется для поиска личной выгоды. Мы должны стоять на более высоком уровне, чем они, то есть избавиться от манипулирования дуалистическими и антагонистическими идеологиями и не связывать с ними свое сознание. В то же время мы должны быть умнее и мудрее их, чтобы увидеть их лицемерие и эгоистическую тактику и не стать объектом их манипуляций и жертвоприношений. Мнения могут различаться, но нет необходимости превращать их во враждебность и ненависть, чтобы спровоцировать конфликт, конфронтацию или войну.

 

Любая конфронтация, враждебность и манипулирование добром и злом связаны с тем, возникнут ли пять ядовитых умов и сознания или нет.

 

Когда мы изучаем Будду, и если наши личные, групповые или национальные интересы основаны на принесении в жертву жизни, собственности, существующему развитию и членам семьи других или на том, чтобы заставить невинных людей нести какие-либо расходы, и это, таким образом, приведет к крайние страдания других, я думаю, нам лучше подумать об этом еще раз и спросить себя: стоит ли это делать?

 

Любая конфронтация, враждебность и манипулирование добром и злом связаны с тем, возникнут ли пять ядовитых умов и сознания или нет. В то же время все это вызвано шестью сознаниями наших шести корней: глаз, ушей, носа, языка, тела и ума, которые возникают в результате вращения внешней среды, в результате чего возникают различные сознания различий, а затем порождающие различные добрые мысли и добрые дела или злые мысли и дурные дела, а также всякого рода споры и заботы. В нашем глубоком сознании есть также седьмое сознание и восьмое сознание. Седьмое сознание аналогично подсознанию. Восьмое сознание — это сознание-семя, которое является корнем добрых или злых мыслей, посеянных в настоящей или прошлых жизнях. Седьмое сознание полагается на то, что восьмое повернется и возникнет.

 

Различия в физиологическом строении женщин и мужчин приводят к различиям в их обучении и различным достижениям.

 

Поскольку физиологические структуры женщин отличаются от мужских, этот корень тела различен, что также вызывает различия между женщинами и мужчинами в других пяти органах чувств, включая различия в мышлении, логике и взглядах на вещи. Условно говоря, женщины обладают большей эмпатией, чем мужчины. Когда женщина учится или работает, физический дискомфорт в некоторой степени влияет на ее мышление, обучение, самовыражение и работоспособность. Таким образом, женщины находятся в относительно невыгодном положении с точки зрения врожденной физиологии, что в некоторой степени влияет на ее обучение и успеваемость. В академической сфере и на рабочем месте следует разработать механизм, который больше подходит для женщин, является более дружественным и справедливым по отношению к женщинам. Позвольте им накапливать опыт обучения и роста как в учебе, так и на рабочем месте, а затем формировать мнения, предложения или лидерские качества, чтобы внести хороший вклад в общество и страну. Это поможет сделать мир более мирным.

 

Учитель или родители всегда поощряют мужчин изучать научные и инженерные науки. В целом, поскольку у мужчин нет неприятных и болезненных симптомов, характерных для женщин во время менструации, у них будет больше времени думать, читать и учиться, даже играть, спорить, сражаться с другими, однако это заставит их отсутствие сочувствия к страданиям других. Мужчины хотят бороться и побеждать во всем. Подобные мысли лишили бы их мудрости и сострадания.

 

Когда мужчина молод и одинок, его способность к самообучению и идеальность очень хорошие. Однако, как только он женится на женщине, которая недостаточно умна и жаждет счастья и комфорта, и когда он станет упрямым, одержимым ею и выдержит давление со стороны своей женщины, его интеллект снизится. Также проявится его эгоистичный и соревновательный характер, а также борьба с другими. И это не является благословением ни для его первоначальных членов семьи, ни для широкой публики и может даже причинить серьезный вред и потери себе и другим. После того как некоторые мужчины поднимаются с низов карьеры на вершину, они теряются в борьбе интересов и власти. Это не благословение ни для них лично, ни для общества в целом.

 

Во-вторых, к мужчинам, вступающим в армию, часто относятся благосклонно. Даже в странах с плохими экономическими условиями безработные мужчины предпочтут пойти в армию, чтобы воевать, чтобы сохранить свою личную жизнь. Если их намерение пойти в армию не направлено на поддержание мира во всем мире, это станет катастрофой для людей. Я не использую идеологию и намерение защитить страну. Если мы подумаем глубже, мы поймем, что намерением защитить страну также могут манипулировать люди с хитростью и интригами, чтобы прикрыть свои истинные намерения, корыстные.

 

Если у женщин есть какие-либо психологические проблемы или симптомы биполярного расстройства, они, как правило, проявляются через насилие над собой или причинение себе вреда. Однако, когда у мужчин возникают такие проблемы, они обычно проявляются в том, что они оскорбляют других или причиняют вред другим, чтобы проявить себя.

 

Более того, по моим наблюдениям, если у женщин есть какие-либо психологические проблемы или симптомы биполярного расстройства, они, как правило, проявляются через насилие над собой или причинение себе вреда. Однако, когда у мужчин возникают такие проблемы, они обычно проявляются в том, что они оскорбляют других или причиняют вред другим, чтобы проявить себя. Когда у женщин стресс или эмоциональные проблемы, они охотнее находят кого-то, кому можно пожаловаться. Однако, когда у мужчин возникают эти проблемы, они склонны подавлять их и хранить в своих сердцах и не желают высказываться открыто, чтобы показаться сильными.

 

Согласно моим личным наблюдениям и психологическим исследованиям, мужчины имеют больше преимуществ на рабочем месте, чем женщины, чтобы выжить и конкурировать среди группы мужчин. Однако из-за конкурентоспособности и агрессивности мужчин в сочетании с необходимостью зарабатывать деньги для содержания своих семей. Мужские психологические проблемы и симптомы биполярного расстройства зачастую более серьезны, чем женские. Эта серьезная психологическая и эмоциональная нестабильность часто побуждает мужчин проявлять себя посредством физического или словесного насилия.

 

Согласно исследованиям, мужчины, окончившие колледж или получившие степень доктора философии. и заняты на профессиях более высокого уровня, уровень домашнего насилия не ниже, чем у мужчин с более низким образованием и профессиями более низкого уровня. Итак, у нас есть вопрос. Если мужчины с серьезными психологическими проблемами и симптомами биполярного расстройства находятся в напряженной международной или внутриполитической среде. Будут ли они проявлять себя посредством насилия или ведения войны? Я думаю, что это вполне возможно.

 

По моим наблюдениям, когда люди стареют и имеют хронические заболевания или какие-либо заболевания, у них склонны проявляться признаки депрессии. Я думаю, пожилые мужчины не являются исключением. Согласно медицинским исследованиям и наблюдениям, такие пожилые мужчины часто склонны к насилию. Итак, у нас есть еще один вопрос. Если эти пожилые люди по-прежнему занимают важные политические позиции, могут ли они совершить какое-либо насилие дома или за рубежом или начать войну? Я думаю, что это тоже возможно.

 

В наше время поощрение женщин к изучению науки и техники, а также участие женщин в политике или руководство военной промышленностью направят мир в более мирное русло.

 

Женщинам не хватает научного и инженерного мышления и подготовки. Они неспособны проявлять хорошую перспективу и лидерство в оборонной и военной промышленности, а также в связанных с ними вопросах и перспективах. Если в ней доминируют мужчины, это легко приведет к любому конфликту или кризису активной агрессии. Это можно обнаружить на основе исторических наблюдений и исследований. Если его возглавят женщины, возможность военных конфликтов может быть относительно смягчена и даже может привести к относительно мирному, открытому и свободному миру. В наше время поощрение женщин к изучению науки и техники, а также поощрение женщин к участию в политических вопросах или к руководству военной промышленностью могло бы направить мир в более мирное русло.

 

Большую часть ущерба, причиненного войной и социальными конфликтами, по-прежнему несут женщины. Например, если мужчина погибает на поле боя, семья теряет мужчину, который может работать за зарплату, чтобы заботиться о семье, или использовать труд для защиты и заботы о семье. Большую часть этих ролей и расходов будут нести женщины, независимо от того, старые они, молодые или несовершеннолетние. Заработная плата и труд женщин всегда были ниже мужских. Это приведет к тяжелому положению семьи. Все больше женщин должны нести различные расходы, чтобы поддержать семью и жить лучше. Многие семьи даже жертвуют жизнями своих дочерей, правами и счастьем дочерей, чтобы поддержать оставшихся в живых мужчин в семье, что особенно очевидно в восточных обществах.

 

Это будет иметь негативные последствия. Мужчины часто избалованы своей семьей и обществом, а затем становятся более эгоцентричными, более эгоистичными, более сосредоточенными на своих собственных интересах, в том числе любящими своих жен и детей, и менее сочувствующими другим. Личности темной триады часто легко развиваются в такой среде. Когда он подрастет, он будет более агрессивен по отношению к другим братьям или сестрам, другим родственникам и друзьям и даже родителям в семье. Когда он выходит работать в обществе, он причиняет вред своим коллегам и всем живым существам.

 

Я думаю, что мы должны поощрять женщин выражать свои взгляды на различные профессии и события, демонстрировать свои материнские качества и способности, особенно в политической, дипломатической, национальной оборонной и военной сферах.

 

С древних времен мужчины имели больше возможностей получить образование, чем женщины. В наше время у них также больше возможностей получить высшее образование, чем у женщин. В различных профессиональных сферах мы часто можем видеть и читать мнения мужчин и использовать их как авторитетные, стандартные и правильные. Однако жаль, что в прошлой истории мы почти не видели женских взглядов и мнений на различные профессии и события. В современных либерально-демократических обществах, хотя взгляды и мнения женщин существуют, они обычно не являются мейнстримом и к ним относятся менее серьезно. Я думаю, что мы должны поощрять женщин выражать свои взгляды на различные профессии и события, демонстрировать свои материнские качества и способности, особенно в политической, дипломатической, национальной оборонной и военной сферах.

 

Из-за различного физиологического опыта представителей обоих полов, а также из-за разного опыта их роста и обучения, гендерно-сбалансированные взгляды и мнения могут лучше отвечать потребностям общественности, включая международное сообщество и отечественное общество. Это помогает сбалансировать и умиротворить мир. Из-за конкурентного менталитета мужчин/мужчин и их склонности подпадать под влияние денег и красоты, эти слабости и проблемы часто приводят людей к антагонизму, разделению, конфронтации, борьбе и борьбе и могут даже привести людей к катастрофе войны любым способом означает. Только существовать и ориентироваться на взгляды и мнения мужчин – это очень опасные вещи для мира.

 

Большинство женщин действительно посвящают свою жизнь рождению детей, их воспитанию, заботе о старших или слабых членах семьи. Они составляют молчаливое большинство, но международное сообщество игнорирует их голоса и права, и даже их безжалостно используют и приносят в жертву. Я думаю, что это не благословение для международного сообщества.

 

С буддийской точки зрения причинение вреда невинным людям под любыми предлогами теоретически неоправданно, и возникнет злая карма и возмездие.

 

Мужчинами движут половые гормоны. Когда он не удовлетворяет свои сексуальные потребности законными и законными способами, он либо бесплатно насилует других, либо тратит деньги на покупку или воспитание женщин. Если эти расходы превышают те расходы, которые он может себе позволить, то откуда берутся деньги и кто несет эти расходы? Когда мужчина тратит деньги, чтобы купить или вырастить женщину, затраты довольно велики и могут превышать его обычный доход. В это время он будет совершать поступки, причиняющие вред всем живым существам, например, захватывать собственность и землю других людей или разжигать войны, чтобы получить от этого выгоду.

 

Мужчины обладают более профессиональными знаниями, связанными с национальной обороной, военным делом, инженерным делом и медициной. Эти профессиональные знания подобны ножу. Его можно использовать для спасения людей или защиты живых существ, но его также можно использовать и для причинения вреда живым существам. Если у этих людей нет доброй, искренней мудрости, сочувствия и сострадания, то эти профессиональные знания легко использовать, чтобы причинить вред живым существам. Например, это не означает, что причинение вреда невинным живым существам, включая женщин и детей, является праведным с точки зрения самообороны. Тем более, дети не понимают, что произошло в мире взрослых или в истории. С буддийской точки зрения причинение вреда невинным людям под любыми предлогами теоретически неоправданно, и возникнет злая карма и возмездие.

 

Те, кто что-то должен всем живым существам, не только должны будут отплатить всем живым существам, но они также принесут вред своим потомкам, чтобы расплатиться, и им придется использовать свою жизнь или благословения, чтобы расплатиться.

 

Те, кто что-то должен всем живым существам, не только должны будут отплатить всем живым существам, но они также принесут вред своим потомкам, чтобы расплатиться, и им придется использовать свою жизнь или благословения, чтобы расплатиться. Другими словами, им тоже придется погасить долг. Оно может быть оплачено трудом или финансовыми ресурсами, но оно будет оплачено в жизни за жизнью. Если кто-то скажет, что убивает кого-то, во имя какого Бодхисаттвы, он не виновен и может попасть в рай и так далее. И они используют различные слова правдоподобного правосудия, чтобы причинить вред людям. Все чувствующие существа своим здравым смыслом знают, что это невежество. Если вы причиняете вред другим и пользуетесь другими, и вам не нужно возвращать такие долги, есть ли честность и справедливость? Нам не нужен буддизм, чтобы понять это. Мы можем понять это с помощью нашего здравого смысла.

 

В нашей жизни мы неизбежно сталкиваемся с людьми, которые хотят причинить нам вред или воспользоваться нами, или с людьми, которые нам не нравятся. То есть их странная, перевернутая или закрытая мысль, ум, идея или идеология или ценность жизни совершенно выходят за рамки нашего обычного мышления. Изучив буддизм, мы знаем, что нам следует стараться держаться подальше от таких людей. Если нам приходится встречаться и ладить с ними, нам следует сократить наши контакты с ними. Если нам нужно с ними общаться и разбираться, то нам лучше максимально спокойно. Если вы долго ладите с некоторыми людьми, вы обнаружите, что их знаний, совершенствования, мудрости и сострадания недостаточно. Они будут блефовать, хотят привлечь на свою сторону других, хотят уклониться от ответственности за преступление перед другими и хотят, чтобы другие понесли любые расходы и т. д. Между тем, они параноики и имеют патологическую одержимость властью и богатством. Нет нужды причинять им боль, но надо иметь мудрость, чтобы защитить себя, не подвергнуться издевательствам со стороны других и не попасться в ловушки их хитрых уловок.

 

Когда у нас есть мозги, знания, совершенствование, мудрость и сострадание, нет необходимости использовать силу для борьбы с другими.

 

Когда у нас есть мозги, знания, совершенствование, мудрость и сострадание, нет необходимости использовать силу для борьбы с другими. Там летает куча беспилотных истребителей и беспилотных ракет, причиняя вред невинным жизням. Некоторые люди говорят об использовании роботов для борьбы с врагом. Как вы думаете, это признак мудрости и сострадания? Я так не думаю. Хотя эти технологии очень продвинуты, они не используются для повышения человеческого интеллекта, а используются для ведения войн, причинения вреда невинным живым существам, уничтожения жизней и имущества бесчисленного количества людей и даже лишают людей возможности работать, жить и получать образование. Я считаю, что это не только без мудрости и сострадания, но это еще и довольно глупо. Однако интриганы так не думают, потому что это заставит интриганов зарабатывать больше денег и становиться богаче. По их мнению, зарабатывать больше денег – это все. К сожалению, они не понимают причинности, причины и следствия в учении Будды.

 

Любой спор, или война, или борьба, или враждебность, а также то, что любая сторона считает правильным с ее собственной точки зрения и с точки зрения этих дилеммных событий, очень глупы в глазах Будды.

 

Есть китайская поэзия: «Зеленые горы в стране все еще там, и несколько раз закат был красным». Как бы ни менялся режим, горы и реки все еще там. Независимо от того, сколько дней и лет Если люди будут мудры, они поймут, что нет ничего более важного, чем передавать добрую мудрость и сострадание.

 

Любой спор, или война, или борьба, или враждебность, а также то, что любая сторона считает правильным с ее собственной точки зрения и с точки зрения этих дилеммных событий, очень глупы в глазах Будды. Будда смеялся над всеми существами, говоря, что они упрямы и глупы, не могут жить хорошей и легкой жизнью и не могут создать ее для всех людей. Все эти одержимые глупостью люди спорят о каких-то иллюзорных вещах и тратят впустую свою жизнь и время и время всех живых существ. В то же время они также тратят впустую свои трудовые и финансовые ресурсы и ресурсы всех живых существ. Другими словами, такие люди действительно делают вещи, чтобы навредить себе и другим.

 

Поэтому, если вам посчастливилось столкнуться с буддизмом в этой жизни, я думаю, что нам стоит беречь его и учиться у него, чтобы приумножить добрую мудрость для себя и иметь возможность помогать другим. Это действительно значит помочь себе и другим жить хорошей и легкой жизнью. Это также благословение и создание благополучия для себя и других.

 

Многие люди могут быть наивными, невежественными или замышлять помочь злодею совершить зло.

 

Многие люди могут быть наивными, невежественными или интриганами. В финансовом отношении, в жизни или работе они поддерживают или несут бремя жизни жадных, ненавистных и глупо-одержимых личностей Темной Триады. То есть они не только «откармливают их», но и делают более способными причинять вред невинным существам или разрушать жизни других людей. Это также значит помочь злодею совершить зло. К сожалению, у этих людей нет такого рода осознания и пробуждения, и они не знают, что эти личности Темной Триады, жадные, злые и невежественные люди, в конечном итоге вернутся, чтобы укусить вас и причинить вам боль.

 

Люди с личностями Темной триады жадности, ненависти и идиотизма не совершенствуются с точки зрения культуры, духовных знаний и доброй мудрости. Напротив, они очень хитры и имеют множество уловок. Они очень способны использовать эти хитрые уловки и уловки, чтобы разрушить стабильную и мирную жизнь других, а также гармонию общества и мира. Международное сообщество игнорирует то, что использование хитрости и уловок для захвата собственности или суверенитета других людей является актом воровства. К сожалению, многие люди поддаются угрозам и побуждениям этих личностей Темной Триады ради прибыли и поэтому готовы продать свою совесть и душу.

 

Личности Темной триады и люди пяти ядовитых умов существуют в обществе демократии и диктатуры.

 

После торговли с конкурентами личностей Темной Триады огромный интерес к торговле «откормил их», а их жадные аппетиты выросли, заставив их хотеть использовать силу и любую хитрую хитрость для аннексии соседних стран. Это также дает им больше возможностей производить оружие, а затем продавать это оружие другим. Это дает им больше возможностей сражаться и запугивать других.

 

Основываясь на противостоянии идеологии, демократии и диктатуры, земельных споров и споров о суверенитете, некоторые люди используют эти идеи для конкуренции с другими или соседними странами. И они сознательно создают конфликт и конфронтацию, чтобы получить от этого выгоду. Они борются с конкурентами, принимают две или более противоречивые стратегии, а затем приукрашивают или затушевывают эти события, чтобы получить частные интересы. Это не добрый подход. С точки зрения буддизма это нездоровый поступок. И это работа с пятью ядовитыми мыслями. В результате возникнет цикл плохой кармы и возмездия. С психологической точки зрения это также подход личностей Темной триады.

 

У этих людей нет концепции и практики буддизма-дзен. Обе стороны хотят создать иллюзию своей правоты, но на самом деле обе стороны создают конфликт, конфронтацию и противостояние. С точки зрения буддизма, все эти вещи совершают карму. Может быть хорошая карма или плохая карма. Но в любом случае подобные вещи заставят людей страдать, тратить и поглощать их время, энергию, состояние и жизнь.

 

Сторонний манипулятор манипулирует двусторонними идеологическими конфликтами и противоречиями, а затем наживается на них.

 

Коварные, хитрые и умные люди сознательно культивируют авторитарные режимы или авторитарные политические партии в экономике и торговле. Привилегированные классы в этих странах монополизируют все экономические ресурсы и интересы страны, собирают все экономические плоды народа и используют их как свои собственные. Они думают, что это самый безопасный способ перевезти полученные ими огромные богатства в зарубежные страны.

 

Богатство, которое эти привилегированные классы отобрали у невинных людей, и все эти незаконные доходы размещены в иностранных банках. Как вы думаете, есть иностранцы, которые не хотят желать этого огромного богатства? Когда эти иностранцы захотят заполучить и получить это огромное богатство, какие средства они будут использовать? В это время будут хитрости и умелые манипуляции, а также комната иллюзий, чтобы создать проблему и ловушку для конфликта между двумя противоборствующими сторонами. Это способ позволить авторитарным диктаторам попасть в ловушку и тем самым начать войну, чтобы нанести вред более слабым странам. А затем коварные люди манипулируют, используют и приносят в жертву слабые страны для борьбы. Наконец, те, кто жадны до интересов, ждут возможности собрать огромное богатство и заработать деньги на войне.

 

Коварные, хитрые и умные люди поднимают знамя справедливости, чтобы наказать этих захватчиков, и в то же время замораживают и собирают огромные богатства этих захватчиков и представителей привилегированного класса. Поэтому, будь то страна с диктаторским режимом, развязывающая войну, или слабая страна, находящаяся в процессе самообороны и защищающая свою страну, обе стороны подвергаются манипулированию третьей стороной и попадают в ловушку войны. Обе стороны становятся проигравшими. Победитель, который впоследствии действительно получит прибыль, на самом деле является сторонним манипулятором.

 

С точки зрения буддийской причинности, эти сторонние манипуляторы и выгодоприобретатели в конечном итоге понесут возмездие. Это потому, что плохие причины, плохая карма и плохие последствия в конечном итоге приведут к порочному кругу. То есть некоторые жертвы не захотят, чтобы с ними обращались подобным образом, и они еще больше создают менталитет мести, чтобы принять меры. И этот сторонний метод манипуляции в конечном итоге будет замечен и презираем миром. Если страна или человек являются таким сторонним манипулятором, как они могут должным образом рассказать своим гражданам или детям о том, что такое истинная честность и справедливость? Я довольно скептически отношусь к этому.

 

Любой конфликт и конфронтацию можно примирить и разрешить с помощью знаний, разума, сочувствия и мудрости. В современном информационно-богатом обществе действительно нет необходимости использовать насилие и силу для решения проблем.

 

Некоторые СМИ сообщают, что обе стороны Тайваньского пролива могут стать одной из самых опасных зон боевых действий и спровоцировать Третью мировую войну. Обе стороны Тайваньского пролива когда-либо были охвачены войной, и Закон США о полномочиях национальной обороны, принятый в конце 2023 года, также направлен против Тайваня. В некоторых статьях СМИ говорилось, что Соединенные Штаты хотят, чтобы Тайвань вел опосредованную войну. На протяжении всей истории Тайваня постоянные жители Тайваня никогда не брали на себя инициативу развязывать войны с целью нападения на других. Независимо от того, на чьей стороне вы находитесь и кто вы, сохраняйте внутренний мир и не поддавайтесь искушению драться или причинять вред другим. С точки зрения буддизма, закон причины и следствия подобен игре с обратной нулевой суммой: то, что вы причиняете вред другим и, следовательно, должны другим, должно быть однажды погашено. То есть ни в коем случае не причиняйте вреда другим, иначе вам придется отплатить за это.

 

Недавно я видел сообщения в СМИ о войнах и перемещении беженцев. Многие дети и несовершеннолетние бежали вместе со своими родителями. Они либо получают образование в других местах, чтобы адаптироваться к новой среде, либо совершенно не имеют возможности получить образование в других местах. Многие женщины и дети ранены и безжалостно убиты ракетами. Активы, над созданием которых они так усердно работали, были уничтожены. Они также не могут найти хорошую работу, чтобы обеспечить себе средства к существованию. Насколько невиновны эти миллионы людей, терпящие это. Если у нас есть сочувствие, мы абсолютно не хотим видеть, как они живут такой несчастной жизнью. У нас, людей, есть мозг, доброта, мудрость и сочувствие. Любой конфликт и конфронтацию можно примирить и разрешить с помощью знаний, разума, сочувствия и мудрости. В современном информационно-богатом обществе действительно нет необходимости использовать насилие и силу для решения проблем.

 

Тайвань в настоящее время представляет собой общество беженцев, иммигрантов и аборигенов, живущих в гармонии. Я помню, что это общество, в котором после войны, когда я был ребенком, не хватало припасов. Когда в моей семье было радостное событие, например, свадьба сына, моя бабушка раздавала соседям клейкие рисовые шарики, чтобы разделить счастье со всеми. А остатки со свадебного стола раздавали соседям. Когда в нашей семье выходила замуж дочь, мы дарили соседям свадебные торты. Когда невестка рождала сына, мы раздавали соседям промасленный рис и яйца вкрутую, чтобы разделить счастье на всех. Тогда наши соседи сделали бы то же самое. Именно поэтому мы живем в гармонии с соседями. Когда я вырасту, я пойму, что в Тайбэе такого не происходит. Это происходит только в офисе.

 

Мы просто делимся радостью друг с другом и живем в согласии с соседями. У нас нет намерения обмениваться интересами. Из этого опыта хороших и дружеских отношений мы можем распространить его среди международного сообщества. Жаль, что у международного сообщества слишком много стратегий и расчетов, основанных на собственных интересах. Это приведет к увеличению конфликтов и споров, что не является благом для народов международного сообщества.

 

Я призываю добрых и щедрых женщин участвовать в политике. Их опыт, отзывчивость и добрая мудрость сделают мир более мирным.

 

Когда мужчины содержат свои семьи и работают вне дома, чтобы получить прибыль, они могут быть склонны использовать несправедливые методы, предать свое доброе сердце и нарушить свою чистую совесть. Мужчины менее сочувствуют человеку и меньше переживают страдания физические и жизненные. Мужчины больше склонны к победе, вторжению и борьбе с людьми. Такое мышление вызовет у них желание контролировать все, включая власть, богатство, жену и детей. В этих обстоятельствах, если они упрямо и глупо одержимы этими вещами и сильно желают защитить свою личную власть, богатство и членов своей семьи и желают принести пользу себе, и когда они хотят быть добрыми и щедрыми по отношению к членам своей семьи, они могут быть ни защищать, ни приносить пользу другим и не нести ответственность за других, в то же время они не могут быть ни добрыми, ни щедрыми по отношению к другим. То есть они могут быть добрыми к себе и членам своей семьи, но могут быть безжалостными, даже грубыми, по отношению к обществу в обществе и стране.

 

Женщины проходят через процесс беременности и физическую боль при родах, а также несут ответственность за заботу о детях и их воспитание. Они будут уделять больше внимания этике, чтобы не учить своих детей плохим вещам и не разрушать их жизнь. Более того, женщины испытывали боль физическую, которая заставила бы их владеть сочувствием и сочувствием ко всем существам. Поэтому, если хорошие мудрые женщины, обладающие сочувствием и сочувствием, способны участвовать в социальных и политических вопросах и быть лидерами, это благословение всех существ. Я призываю добрых и мудрых женщин, добрых и щедрых, участвовать в общественной деятельности и политике. Их опыт, отзывчивость и добрая мудрость сделают мир более мирным.

 

Заключение

 

Осознание дзэн-буддизма не означает, что между вами и другими нет границы. Невидимая линия все еще существует. Это защитило бы нас от вреда со стороны других ядовитых умов. Но мы понимаем, что это люди без ясности ума. И нам не нужно подвергаться их манипуляциям, и нам не нужно попадаться в ловушки, чтобы бороться с ними.

 

Между тем, нам не нужно считать их врагами. Мы понимаем, что ум ненависти может нанести вред нашему психическому здоровью. Все можно решить, используя подход примирения. Не обязательно применять силу и насилие для решения какой-либо проблемы. Некоторые люди ненавидят других и говорят, что хотят искоренить расу, которую они ненавидят. Это действительно глупая идея.

 

Когда мы узнаем Будду, мы будем знать, что следует устранить ядовитые умы в себе и других. Но мы знаем, что изменить других непросто. Поэтому лучший способ — изменить себя. Это значит изучать Будду и практиковать учения Будды, чтобы устранить ядовитые умы своего «я». Ядовитые умы включают в себя жадность, ненависть, глупую зависимость, одержимость или увлечение, а также высокомерие и подозрительность. Это причина любого зла. Злость или ненависть — гнев, ненависть или обида — являются негативным психологическим состоянием. Такое негативное психическое состояние обычно потребляет вашу собственную энергию, но в то же время оно также потребляет энергию других. То есть вредит себе и вредит и другим.

 

Что мы можем сделать, и это лучше для нас, так это осознать причину и следствие в буддизме и использовать наши знания, сострадание и мудрость, чтобы вести и направлять людей с ядовитым умом, чтобы они отказались от причины зла и любых злых дел, и затем создавать и подчиняться доброму делу и совершать добрые дела, чтобы быть хорошими людьми. И таким образом мы можем рука об руку создать гармоничный и мирный мир. То есть мирный разум сделал бы мир лучше.

 

В остальной части жизни нам было бы полезно делать что-то осмысленно в соответствии с нашим индивидуальным здравым смыслом, профессиональными знаниями, жизненным опытом, добрыми и позитивными мудростями, сочувствием и сопереживанием, при этом проявлять доброту, чтобы помогать другим. Это также совершенствование себя и практика учения Будды. Это также означает посадить семя добродетели на нашей ферме благословения, и оно накопит благословение и, наконец, даст цветок и плод добродетели, заслуг и хороших благословений.

 

Я желаю, чтобы благодаря нашему пониманию дзэн-буддизма, анализу и пониманию различий между мужскими и женскими характеристиками, а также с психологической точки зрения, мы смогли лучше понять международное сообщество. И мы можем вести международные отношения в дружественной и мирной манере. Это нужно не только для того, чтобы мы стали хорошими людьми, но и для того, чтобы сделать мир более мирным и лучшим. Не ненавидьте других, будьте добры к себе. Не воюйте. Пусть в нашем сердце будет мир и согласие. Между тем, я желаю, чтобы нынешняя война была прекращена как можно скорее, чтобы все люди были в безопасности и помнили о мире. 

Глава 42: Осознайте мирское как иллюзию

(Глава 42) Краткий рассказ о Писании из 42 глав, сказанных Буддой

Со-переводчики во времена династии Восточная Хань, Китай (А.Д. 25–200): Кашьяпа Матанга и Чжу Фалан (которые перевели указанное Писание с санскрита на китайский язык).

Переводчик в наше время (A.D.2018: Tao Qing Hsu (Дао Цин Хсу) (который перевел сказанное Писание с китайского на английский).

Учитель и писатель, объясняющие сказанное в Писании: Tao Qing Hsu (Дао Цин Хсу)

Глава 42: Осознайте мирское как иллюзию

 

Будда сказал: «Я рассматриваю положение короля и принцев как пыль, проходящую через щель, золотые нефритовые сокровища — как щебень, белоснежные одежды — как старый шёлк, огромные тысячи миров — как миробалан, бассейн Ануттана вода как нанесение масла для ног, удобные ворота как преображение собирания сокровищ, высший абордаж как золотой платок во сне, путь Будды как цветы перед глазами, медитация как столп Сумеру, нирвана как день ночное пробуждение, обратное и позитивное, как танец шести драконов, равенство как единая земля правды, процветание и учение как четырехсезонный лес.

 

Введение и напоминание

 

В этой главе Будда говорил со всеми учениками, каковы взгляды и отношение плода испытания Будды. Это может быть ссылкой и ключевым учением для людей, которые имеют высшее образование и имеют глубокую практику в буддизме, и для них очень полезно сделать шаг вперед, чтобы понять и практиковать буддизм. Вот почему это последняя глава в сутре из 42 глав, сказанных Буддой. 42-я глава — последняя глава, которая не подходит для обычных людей, начинающих изучать буддизм или не понимающих буддизм.

 

Поэтому, если вы читаете эту главу в первый раз наугад и у вас нет базовых представлений о буддизме, я надеюсь, что вы не используете по ошибке взгляды и отношение Будды в своей жизни. И, пожалуйста, не клевещите и не презирайте буддизм своим субъективным умом. Если вы заинтересованы в изучении буддизма, я надеюсь, что вы прочитали Сутру из 42 глав, изложенную Буддой от первой до последней главы в этом блоге, потому что в ней упоминается значение буддизма от поверхностного до глубокого, что поможет вам установить правильная концепция буддизма и позитивные взгляды и отношение к жизни.

 

Эта глава призвана выразить взгляды и отношение Будды к мирской жизни человека, постижению Дао и состоянию Будды. То есть понять досконально о том, что все существования, в которые включено любое материальное и нематериальное, такое как материалы, явления, дела, чувства, мысли, взгляды, догмы, идеология и так далее, являются иллюзией. Это потому, что любое существование возникает из любой причины и условия. Как только любая из причин или условий устранена, всякое существование соответственно устранено. Это подобно прекрасным пузырям, которые появляются в зависимости от причины и условия и исчезают при устранении любой причины и условия. Следовательно, цель этой главы состоит в том, чтобы посоветовать людям, включая просветленных, не привязываться ко всему сущему, которое включает в себя существование Дао. Эта глава перекликается со всеми предыдущими главами.

 

Я надеюсь, вы понимаете, что не цепляться за все существование не означает отрицать все существование. Между тем, не привязываться ко всему сущему не значит не подчиняться закону, регламентированному обществом и нацией. «Ни за что не цепляться» и «ни за что не цепляться» — разные вещи. Мы можем делать что угодно с умом непривязанности.

 

В характере Будды есть строгая подготовка, и есть высшая мудрость в отношении взглядов и отношения Будды, которые не совсем такие же, как у обычных людей. Если обычные люди думают, что они тщеславно поняли буддизм, что все существование есть иллюзия, и тогда они живут с самоуверенным умом или отрицают все существование с отрицательным умом, они могут отрицать положительный смысл жизни и любое существования, и тогда они избегают ответственности за личную жизнь и жизнь других. Если они на самом деле не практикуют Дао буддизма из фундаментальной концепции буддизма или не понимают буддизма, они ошибочно поймут буддизм и могут совершить преступление и подумать, что они невиновны. Этот грех они совершили сами, и они абсолютно должны нести соответствующее возмездие сами, в этом нельзя винить Будду. Именно об этом я должен напомнить читателю в этой главе.

 

Восприятие мира Буддой; уничтожить одержимость собой (привязанность к себе)

 

Будда сказал: «Я смотрю на положение короля и принцев, как на пыль, проходящую через щель, на золотые нефритовые сокровища — как на щебень, на белоснежную одежду — как на старый шелк». Положение короля и принцев, золото-нефритовые сокровища и белоснежные одежды олицетворяют собой власть и богатство в мире. Эти вещи старательно преследуются людьми. Многие люди теряют свою чистую доброту из-за того, что цепляются за эти вещи. И они думают, что обладание властью и богатством является символом личного успеха. Однако Будда уничтожил одержимость собой (самопривязанность) ко всему на свете и имеет другие взгляды на власть и богатство. Будда думает, что власть и богатство подобны иллюзии. Не стоит и неразумно цепляться за иллюзию. Это потому, что эти вещи не вечны. Они могут исчезнуть с устраненной причиной и условием в любое время. Другие дела в человеческом мире являются той же причиной.

 

Не привязываться к власти и богатству мирскому.

 

Будда смотрит на положение короля и принцев, как пыль проходит через щель. Положение короля и принцев олицетворяют власть и богатство. Видели ли вы, что световой луч, создаваемый солнцем, светит, когда мы открываем небольшую щель в двери, и в свете плавает много мелкой пыли? Когда пыль прошла через маленькую щель, мы могли еще не видеть, как пыль проходит через щель. Когда мы закрываем дверь или свет солнца исчезает, где вы можете найти пыль в свете? Эта пыль проходит в просвет и исчезает с исчезновением света в любое время. То есть "пыль проходит через щель". Поэтому мы знаем, что это явление мимолетно. То есть мирская власть и богатство мимолетны.

 

Будда думал, что золото и нефрит подобны щебню. Многие люди думают, что золото, нефрит, драгоценности, жемчуг, все редкое – это сокровище. Эти вещи указывают на деньги и богатство. Ради получения этих вещей многие люди не колеблясь жертвуют своим временем, энергией и трудом, даже наносят ущерб собственному достоинству и нравственности и даже запугивают других. Эти люди так упрямо цепляются за эти вещи, что совершают преступления и вредят себе и другим. Однако Будда не считал эти вещи ценными, он считал их бесполезными, как щебень. Не привязывайтесь к этим вещам. В тесте фруктов Будды мир Будды полон сокровищ, таких как золото, серебро, жемчуг, кораллы и янтарь. Земля Будды сделана из золота. Это золото везде, как щебень, везде на земле.

 

Все предложения Будде могут быть преобразованы из неосязаемого в осязаемое и существуют перед Буддой.

 

Вы бы использовали щебень на земле в качестве ценовой сделки? Люди этого не делают. В стране Будды золото не используется в качестве цены сделки. Это потому, что в стране Будды нет такого поведения цены или сделки с товаром. Все предложения Будде могут быть преобразованы из неосязаемого в осязаемое и существуют перед Буддой. В этом самая большая разница между миром Будды и миром обычных людей. По воззрениям Будды, все существование подобно иллюзии, потому что все существование преобразовано из пустоты. Это изменчиво. Он может быть создан и устранен в соответствии с причинно-следственной связью в любое время. Следовательно, цепляться за все существование бессмысленно. Тем не менее, все существование может быть использовано по-разному и гибко, чтобы спасти себя и других, чтобы освободиться от страданий в жизни и смерти. В этом смысл удобного метода в буддизме. Поэтому глубокий буддизм не отрицает и не отклоняется от всего сущего. Между тем, глубокий буддизм считает, что живые существа могут стать Буддой в текущей жизни в соответствии с действительной практикой учения Будды.

 

Внутренняя сущность буддизма независима.

 

Все подношения Будде естественным образом трансформируются из безмыслия, без желания, без требований и без привязанности, без жадности, без ненависти, без глупости и без увлечения, без высокомерия и без ревности. . Одним словом, все подношения Будде естественным образом трансформируются и рождаются из чистого ума «я». Будда говорит эту истину живым существам и учит их многими удобными, гибкими и разнообразными методами, от поверхностного до глубокого смысла. И Будда хочет, чтобы живые существа знали, что когда-нибудь они смогут стать Буддой. То есть, как только они достигают просветления и становятся Буддой, все предложения им могут быть преобразованы и созданы из их чистого ума о себе. Это не от ума интриг, желания и требовательности. В широком учении Будды многие люди не могли удержать и понять этот ключевой момент. Это потому, что они сомневаются в этой концепции и не верят в то, что когда-нибудь они станут Буддой. Вот почему они не могли достичь просветления и не могли войти в царство Будды — свободного и легкого ума. Поэтому внутренняя сущность буддизма независима. Это не зависит от внешнего существования, но зависит от самопробуждения.

 

Конечно, невозможно, чтобы то, что нам нужно, могло быть создано без личных усилий, а только в зависимости от пустоты. Ничто не произошло бы без причины и условия. Получить то, что требуется в нашей жизни, без усилий, но опираясь на внешнее существование, не так хорошо, как получить это, полагаясь на индивидуальные усилия в изучении здравого смысла, профессионального знания и морали. Эта хорошая собственная причина приведет к хорошему собственному следствию. В этом смысл того, что все вещи порождены само-пустотой.

 

Будда устранил все путаницы и препятствия в неблаготворной карме.

Будда устранил любое заблуждение или препятствие неблагой кармы. Изучение Будды — это также изучение морали. Изучение Будды требует личных усилий и прогресса. То есть действительно практиковать учение Будды в жизни. Это состояние стабильное и вечное, когда один человек становится Буддой. Это то, что Будда избавился от любой путаницы или любого препятствия в причине и условии. Состояние Будды соединилось с пустотой в единое целое, содержащее все существование, которое называется телом природы будды или телом Закона (Дхармы). Его также называют телом высшей мудрости и освобождения. Это похоже на все бактерии, клетки, вирусы и так далее, что бы это ни считалось хорошим или плохим, и все это есть в нашем физическом теле. Конечно, когда-нибудь наше физическое тело будет уничтожено. Однако наше тело природы будды или наше тело Закона (Дхармы) не создается и не уничтожается. Это потому, что в пустоте нет зарождения и уничтожения. Вот почему оно вечно и освобождает. Если мы изучаем Будду, мы должны знать, что пустота не порождается какой-либо причиной или условием, но подтверждается нашим осознанием и реальным опытом. Это не фантазия нашего воображения. Поэтому, если мы когда-нибудь станем Буддой, мы навсегда останемся в состоянии Будды. Однажды став буддой, невозможно не стать буддой в следующий раз, и мы не станем непросветленными.

 

Не привязываться к внешности кого бы то ни было.

 

Будда смотрит на белоснежную одежду как на потрепанный старый шелк. Это потому, что Будда доказал суть неразличения. То есть в сердце Будды нет напрасной надежды, нет различений и одержимости. Это также означает, что в воззрении и мышлении Будды нет беспокойства. Вот почему взгляды Будды отличаются от взглядов обычных людей.

 

В качестве внешности выдают белоснежную одежду и потрепанный старый шелк. Внешний вид включает в себя материалы, которые используются или носятся людьми, такие как автомобили, дом, мебель, ожерелье, кольцо, обувь и так далее. Внешний вид влияет на личные взгляды и чувства. Это также формирует личные предубеждения и стереотипы. Что касается внешности каждого, то в сознании обычных людей есть сердце тщетной надежды, дифференциации и одержимости. Когда они облачаются в белоснежную ажурную одежду, они чувствуют себя хорошо и выше других. А когда одевают ветхую одежду, им становится плохо и самоуничижение. Когда они видят других, которые одевают дорогую и приличную одежду, они думают, что эти люди благородны, богаты и выше других. Когда они видят других, которые одевают ветхую одежду, они различают этих людей и думают, что эти люди бедны, уродливы, подлы и ничтожны больше, чем другие.

 

Отложите в сторону мирские взгляды и докажите неразличающее сердце не-мышления, не-приобретения и не-созерцания.

 

Обычные люди судят о ценности, успехе или неудаче себя и других, исходя из своих светских взглядов на ценные вещи. Это формирует личную предвзятость. Они цепляются за эту идею и запутываются в проблемах, которые она приносит. То есть они связаны и запутались в заботах, вызванных сердцем тщетной надежды, различения и привязанности в собственном и чужом сознании. Это одна из причин страданий людей.

 

Будда полностью отложил в сторону мирские взгляды и доказал неразличающее сердце не-мышления, не-приобретения и не-точки зрения. Вот почему Будда избавился от мирских забот и живет свободно и легко.

 

В том, что нет тщетной надежды, нет различения и нет навязчивости сердца, есть индивидуальное сублимирующее отношение и состояние к изменению явления. Это не значит, что нам таким образом нужно одевать ветхие одежды, чтобы быть более похожими на Будду. Это также не означает, что нам нужно отказываться от каких-либо ценных вещей. Многие ошибочно понимают глубокий смысл буддизма и думают, что набожным буддистам нужно есть грубую пищу и пользоваться грубыми предметами. Это совершенно неправильно. На самом деле Будда всегда ест вкусную пищу и не отказывается облачаться в роскошные одежды. Когда Будда ест вкусную пищу и одевает роскошных, Будда не думает, что он выше других. Это также демонстрация того, что в уме нет тщетных надежд, различий и одержимости. Одним словом, это устранение сути различия между благородным и смиренным.

 

Больше нет привязанности к относительному понятию большого и малого.

 

Будда сказал: «Я рассматриваю тысячи миров как миробалан, воду бассейна Ануттана как применение масла для ног». Тысяча миров означает пространство вселенной. Большая тысяча означает, что пространство Вселенной больше, чем может себе представить человек. Миробалан — это очень маленький плод растения в Индии. Его научное название — Terminalia chebula. Он может быть использован в качестве лекарства и обычно используется в Индии и Китае. Будда сказал: «Я рассматриваю тысячи миров как миробалан». Это означает, что Будда рассматривает большое как малое. То есть, в уме Будды, ни в одном явлении нет различения на большое и малое. Например, записей, изображений и информации истории и новостей с древнейших времен до наших дней очень много. Эти реликвии культуры занимают много места. Люди должны построить большой музей для хранения этих культурных реликвий. Но теперь все эти культурные реликвии можно хранить в небольшом чипе. Теперь люди вошли в метавселенную. Все пространство вселенной может храниться в маленьком чипе, а люди могут общаться друг с другом в виртуальном пространстве. Не похоже ли, что миров-тысячников, как миробалана?

 

Как горчичное семя может содержать Сумеру?

 

В одном из китайских буддийских писаний есть знаменитые фразы: «Сумеру может содержать горчичное зерно; горчичное зерно может содержать Сумеру». «Сумеру» на санскрите означает чудесные и высокие горы в Индии. Горчичное семя — это очень маленькое семя.

 

Во времена династии Тан в Китае (618-907 гг. н.э.) был принц, который расспрашивал об этих предложениях и задавал вопросы монаху. Принц поговорил с монахом и сказал: «Я понимаю, что Сумеру может содержать горчичное зерно. Но как горчичное семя может содержать Сумеру?»

 

Монах спросил князя: «Ты много читал стихов и книг?»

 

Князь ответил монаху: «Конечно, я прочитал много стихов и книг, и все они в моей голове».

 

Монах спросил принца: «Стихи и книги, которые ты читал, больше или твоя голова? ”

 

Князь ответил монаху: «Конечно, стихи и книги больше».

 

Монах сказал князю: «Теперь все эти большие вещи в твоей голове. Разве не в горчичном зерне содержится Сумеру?»

 

Князь обратился к монаху: «Наконец-то я понял. Спасибо. ”

 

Наш мозг сам по себе является виртуальным пространством.

 

Если бы вы обратили внимание на опыт нашей головы, то обнаружили бы, что в нашем мозгу есть виртуальное пространство и мы можем ощущать и наблюдать размер большого и малого, расстояние близкого и далекого, высоту и низость. Это также похоже на то, что наша голова может вместить в себя пространство вселенной. В этом виртуальном пространстве в нашем мозгу мы можем видеть океан и гору, переулок и дом. Мы также можем гулять, путешествовать на экскурсионном автобусе, видеть людей и разговаривать друг с другом в этом виртуальном пространстве. Это также похоже на то, что горчичное зерно содержит Сумеру. Этот опыт также можно наблюдать в нашем сердечном зеркале или в нашем третьем глазе, когда мы практикуем глубокую медитацию сидя. Оно не появляется в нашем воображении, а появляется естественным образом в нашей собственной природе. Когда мы глубоко практикуем медитацию сидя, мы можем различить разницу между появлением в нашем воображении и нашей собственной природой. Нужна глубокая тренировка медитации. Обычные люди, не имеющие глубокой подготовки к медитации, не смогли бы определить, в чем разница. Это похоже на сцену в нашей голове, которая не возникает в нашем воображении, когда мы спим.

 

Будда прошел глубокую тренировку медитации и устранил суть различения пространства большого и малого. То есть в сердце Будды больше нет привязанности к относительному понятию большого и малого. Это не значит, что Будда отрицает реальное существование пространства большого и малого в реальности. «Рассматривать его как иллюзию и не цепляться за него» не означает «отрицать его существование». Любое подобное понятие может быть использовано для создания логической аналогии.

 

Все на небе и на земле ничем не отличается, все это иллюзии.

 

Будда сказал: «Я рассматриваю воду в бассейне Аннуттана как применение масла для ног». Ануттана на санскрите означает «высший». Вода ануттана-бассейна — это вода на небесах, и это означает, что это высшая священная вода. Поскольку это высшая священная вода, она чрезвычайно ценна, очень сладка и достойна того, чтобы люди ее обожали. Однако Будда рассматривает воду в бассейне Аннуттана как масло для ног. В древней Индии большинство людей были бедны и ходили босиком. Они применяют масло для ног, чтобы защитить свои ноги. Применение масла для ног представляет собой наименее ценный предмет на земле.

 

Многие люди жаждут богатой и благородной жизни на небесах. В любых культурных реликвиях много описаний прекрасной жизни на небесах. Например, здесь много красивых девушек, вкусная еда, прекрасное вино, роскошный дом, золото и драгоценности. Эти прекрасные видения побуждают людей совершать добрые дела, чтобы в следующей жизни они могли наслаждаться жизнью на небесах. Однако Будда считает, что драгоценные вещи на небесах ничем не отличаются от наименее ценных вещей на земле. То есть, по мнению Будды, все существование на небе ничем не отличается от того, что есть на земле. Что касается всего сущего на небесах, Будда не обожает его и не привязывается к нему. Будда понял, что все существование на небе и на земле ничем не отличается, и все это иллюзии.

 

Закон Будды (Дхарма) как иллюзия возникает и устраняется с причиной и условием.

 

Будда сказал: «Я рассматриваю удобные ворота как преобразование сбора сокровищ, высший абордаж — как золотой платок во сне, путь Будды — как цветы перед глазами, медитация — как колонну Сумеру». Эти предложения показывают, что закон Будды (Дхарма) как иллюзия возникает и устраняется из-за причины и условия, и поэтому реализованному человеку не нужно цепляться за него. Это потому, что закон Будды (Дхарма) появляется из-за забот людей и исчезает с устранением забот людей. Закон Будды (Дхарма) может быть создан, изменен, применен, невидим и исчез в любое время. Это не вечные вещи. Если реализованный человек все еще привязан к нему, это напрасно увеличивает беспокойство и бремя для него. Удобные ворота означают удобные методы закона Будды (Дхармы). Будда рассматривает это как преобразование сбора сокровищ. Смысл трансформации сбора сокровищ аналогичен смыслу магии, которая может изменяться из сокровищ. Это означает, что наблюдение за различными ситуациями разных живых существ и использование различных удобных методов Закона Будды (Дхармы) соответственно может помочь различным живым существам осознать сокровище собственной природы. Это подобно жемчужному сокровищу, которое может превратить множество сокровищ в соответствии с эгоистичным желанием. Эти сокровища включают материальные и нематериальные богатства, такие как нематериальная мудрость, материальное богатство, здоровье, долголетие и настоящие благословения. Эти вещи означают сбор сокровищ.

 

Высшее восхождение означает высший Закон Будды (Дхарму), который может освободить живых существ, обладающих высшим корнем мудрости и способных стать Буддой в текущей жизни. Между тем, эти разумные существа могут сами создать чистую и собственную землю Будды в текущей жизни. То есть эти разумные существа могут освободить себя от страданий жизни и смерти с помощью верховного Закона Будды Всевышнего. Высший закон будды (Дхарма) подобен большому кораблю, который может заставить личность и все живые существа пересечь реку страданий с одного берега страдания на другой берег освобождения. Будда рассматривает верховную абордаж как золотой носовой платок во сне. Золотой платок во сне означает, что он кажется очень ценным и полезным, но он ненастоящий и может исчезнуть в любой момент, когда мы проснемся. То есть, когда мы пробуждаемся и полностью освобождаемся от страдания, нам не нужно нести корабль Закона Будды (Дхармы), чтобы продолжать идти вперед. Если мы достигли берега освобождения и все еще несем корабль Закона Будды (Дхармы), чтобы продолжать идти, это добавляет бремени в наше сердце, и как это можно назвать освобождением? Вот почему нам не нужно привязываться к высшему абордажу, когда мы полностью освобождаемся от страданий жизни и смерти.

 

Будда рассматривает путь Будды как цветы перед глазами. Путь Будды означает, что по этому пути идут и живут те люди, которые доказали плод Будды и стали Буддой. Дао (Дао) также означает путь. Что касается значения, определения и функции Будды, мы много объясняли в предыдущих главах. В сущности, больше нет сердца, чтобы различать высшее или низшее в уме Будды. Будда не думал, что он выше других, когда шел и жил путем Будды. У него также не было ума о том, что он доказал и получил плод Будды или что он обладает высшей мудростью больше, чем другие. Будда осознал истинное значение того, что в спокойном и чистом уме нет ни мудрости, ни приобретения, ни захвата, ни отбрасывания. Это состояние ума одинаково для всех, независимо от того, доказали вы плод Будды или нет. Весь закон Будды (Дхарма) включает в себя путь Будды, который устанавливается в соответствии с заботами, причинами и условиями людей, подобен цветам, которые кажутся красивыми, но в следующий момент завянут и опадут. Ведь путь Будды также как иллюзия, которая не вечна и не нуждается в одержимости ею, а значит, «путь Будды» — это тоже форма имени, созданная людьми. Также не нужно цепляться, чтобы стать Буддой, потому что, когда причина и условие осознаны, становится естественным стать Буддой. Подводя итог, сердце Будды думает, что я, Будда и все живые существа едины. Все живые существа могут стать буддами в будущем.

 

Будда рассматривает медитацию как столп Сумеру. Столп Сумеру — это то, чего не существует. Медитация также является одним из законов Будды (Дхармы), который также установлен в соответствии с заботами людей. Цель состоит в том, чтобы справиться с заботами о себе и проблемами, принесенными другими. Если таких забот нет, зачем людям медитировать?

 

Благодаря медитации это может помочь нам обрести мудрость, чтобы решить проблему, с которой мы сталкиваемся в нашей повседневной жизни. В буддизме функция медитации упоминается выше. Однако, если вы избегаете проблемы и ответственности в своей жизни с помощью сидячей медитации и думаете, что в данный момент сердце не двигается, и вы ни о чем не думаете, и думаете, что чем дольше сидячая медитация, тем лучше, и думаю, что это идеальное обучение, это может быть неправильный путь.

 

В чем смысл Нирваны?

 

Будда рассматривает Нирвану как пробуждение дня и ночи, обратное и позитивное как танец шести драконов, равенство как единую землю истины, процветание и учение как четырехсезонный лес. В чем смысл нирваны? Нирвана — это термин на санскрите в древней Индии. Оно означает безмолвное и вечное существование, которое не существует ни порожденным, ни уничтоженным, ни причиной, ни условием. Многие люди понимают высшее состояние буддизма, которое заключается в том, чтобы войти в нирвану. И они также думают, что состояние Нирваны эквивалентно смерти в совершенной тишине. На самом деле вхождение в нирвану — это лишь одно из высших состояний буддизма. И смерть совершенной тишины есть одно из состояний Нирваны. В различных буддийских писаниях Будда упоминал много разных значений нирваны. Одним словом, Нирвана — это тело закона Будды (Дхармы), высшей мудрости, пустоты и покоя, а также сущности жизни и смерти. Все существование как иллюзия порождается в соответствии с причинами и условиями мирского, основанными на сущности пустоты и неподвижности нирваны.

 

Будда рассматривает Нирвану как пробуждение день-ночь. Независимо от того, день или ночь, пробуждение или сон, жизнь или смерть, неосязаемая Нирвана всегда будет здесь. Это пустота и тишина. Восприятие этой точки в каждый момент есть пробуждение Будды. Относительно этого чувствующие существа еще не поняли этого, гонятся за внешними условиями с внутренним желанием, потеряли себя и страдали в иллюзии мирского. Будда думает, что эти живые существа еще не пробудились. Будда думает, что между Буддой и живыми существами есть одно и то же. Разница в том, пробуждены ли живые существа или нет. Когда живые существа пробуждены, они становятся Буддой.

 

Исходя из этого, Будда постигает, что все существование, включая живых существ, иллюзорно, и что сущностью всего существования является равенство. Вот почему нет необходимости цепляться за все сущее, чтобы увеличить индивидуальные заботы и страдания.

 

Обратное и положительное явления образуются из переплетения шести сознаний.

 

Будда смотрит на обратное и положительное так, как будто шесть драконов танцуют. Шесть драконов означают шесть корней людей, а это означает, что коренная природа глаз, ушей, носа, языка, тела и ума — неподвижность. Однако когда на эти шесть корней воздействуют причина и условие снаружи и изнутри, они начинают функционировать. Если эти шесть корней затронуты дурной причиной и условием, функция этих шести корней заставит людей совершать злые дела, что означает злую карму и считается обратным явлением. Если на эти шесть корней влияет хорошая причина и условие, функция этих шести корней заставит людей совершать добрые дела, что означает хорошую карму и считается положительным явлением. Неважно, плохая это карма или хорошая карма, она повлияет на последствия текущей или следующей жизни человека.

 

В чувствующих существах есть сердцевина различения обратного и положительного, или зла и добра. Однако Будда осознал неподвижность этих шести корней и научил свое «я» преобразовывать функцию и сознание этих шести корней в позитивную мудрость, приносящую пользу себе и другим. Он также исполнил сердце равенства в уме. То есть нет такого сердца, чтобы различать обратное и положительное или злое и доброе. Независимо от того, является ли это обратным или положительным явлением в мире, Будда рассматривает эти вещи как иллюзию, которая подобна танцу шести драконов вместе. То есть ум и настроение Будды умиротворены и не подвержены влиянию явлений зла и добра.

 

Смысл равенства и одной правды-земли

 

Будда рассматривает равенство как одну землю истины. В древности повсюду были неровные земли. Есть один человек, который возглавляет группу добровольцев, которые каждый день прокладывают дорогу землей. Он много работает и ни на что не жалуется. Когда он работает, он всегда желает, чтобы он сделал землю более ровной, чтобы живым существам было удобнее ходить. В процессе работы он думает, что сердце неравенства в уме каждого относиться к другим людям как к неровной земле, что у людей есть сердце надменное или неполноценное в глубоком уме относиться ко всему также как к неровной земле. То, что люди различают хорошее и плохое, большое и маленькое, высшее и низшее, ценное или ничтожное, благородное или скромное, богатое или бедное, с предубеждением в своем уме, чтобы различать других, также подобно неровной земле. Поэтому он желает, чтобы у всех живых существ больше не было сердцем различения, и они действительно осознали сердцевину равенства ума как ровную землю, чтобы они могли идти по своей дороге жизни более ровно и комфортно. Затем он продолжает работать, каждый день прокладывая дорогу землей. Однажды он наконец осознает, что сущность земли ровна, а сущность сердца — равноправна. Почему земля неровная? Это происходит из-за внешней силы, такой как сила ветра. Почему сердце неравенство? Это потому, что сердце обращено и затронуто причиной и условием снаружи и изнутри, и, таким образом, порождает нечистоты, которые являются умом, чтобы различать хорошее или плохое с предубеждением, что является сердцевиной такого противостояния. Нужно только стереть такие нечистоты, и наше сердце вернётся в исходное состояние равноправия и чистоты без каких-либо предубеждений.

 

Сущность сердца — это равенство, которое не различает степени людей и вещей. Поскольку не существует никакой дифференциации, сущность сердца не будет повернута и затронута никакими ситуациями. То есть не радоваться или грустить из-за чего-то. Это равенство есть земля правды.

 

Что же касается более глубокого и глубокого буддизма, то здесь нет двух, означающих одно, и нет фантазии, означающей истину. Земля одной истины означает царство одной истины, которое является царством закона Будды одной истины. Это также неосязаемое тело Закона Будды (Дхармы), а также Нирвана и пустота. В нем нет ни порожденного, ни устраненного. Оно не опустошает и не владеет. Он не существует ни в приобретении, ни в проигрыше. Он держится подальше от имени и от явления. Не существует ни внутреннего, ни внешнего. Это не внутри и не снаружи. Это пустота и тишина. Это чудесное тело, которое может сочетать все, может сочетать все, чтобы быть вместе, и может ассимилировать все вещи.

 

Когда мы не привязаны ни к какой иллюзии, в уме нет ни бремени, ни беспокойства.