Глава 12 ﹝4﹞ : Трудно увидеть священные писания Будды.

(Глава 12 ﹝4﹞) Краткий рассказ о Писании из 42 глав, сказанных Буддой

Со-переводчики во времена династии Восточная Хань, Китай (А.Д. 25–200): Кашьяпа Матанга и Чжу Фалан (которые перевели указанное Писание с санскрита на китайский язык).

Переводчик в наше время (A.D.2018: Tao Qing Hsu (Дао Цин Хсу) (который перевел сказанное Писание с китайского на английский).

Учитель и писатель, объясняющие сказанное в Писании: Tao Qing Hsu (Дао Цин Хсу)

 Глава 12 ﹝4﹞ : Трудно увидеть священные писания Будды.

Быть способным увидеть буддийское Писание сложно. Это четвертая трудность, о которой говорил Будда в этой главе. Нам может быть любопытно, почему Будда Шакьямуни сказал это?

Почему публике трудно увидеть буддийское Писание?

В древние времена большинство людей были неграмотны и находились под давлением или угнетением со стороны жизни, семьи, общества или правительства. Во-вторых, они могут жить во время войны и голода. Одним словом, они страдают от жизни и смерти. Им уже было трудно выживать. Как у них могло быть настроение и время искать буддийское Писание и читать его, не говоря уже о том, чтобы искать мудрость? Другими словами, это группы, которым не хватает блаженства и благословения.

Кроме того, из-за изолированности и различий в языке и слове, Писание Будды вряд ли можно полностью перевести с санскрита на другой язык, не говоря уже о том, чтобы свободно циркулировать в другом обществе или стране. В древности умение переводить на другой язык нелегко.

Кроме того, наиболее важным является то, что переводчики должны понимать буддизм и применять его на практике, чтобы они могли безошибочно и уверенно переводить буддийское Писание, чтобы передать смысл буддизма.

Если мы хотим перевести Священное Писание Будды с санскрита на наш язык, это должно занять много времени и потребовать много людей и средств. Как известно, в то время не было программного обеспечения для перевода.

В древности в Китае перевод Священного Писания Будды спонсируется и поддерживается государством, особенно во времена династии Тан. В то время, дома и места, используемые для перевода, создаются правительством и могут содержать более 100 человек, которые профессионально отвечают за перевод. К ним не относятся люди, которые несут ответственность за приготовление пищи, уборку и так далее.

Итак, мы видим, что правительство династии Тан очень обеспокоено продвижением и распространением буддизма. В развитии китайской истории буддизм развил китайские особенности и стал частью китайской культуры. Даже сегодня такие китайские характеристики все еще хорошо развиты в Китае и на Тайване.

Более того, буддизм перешел в Корею и Японию со времен династии Тан. Корейское и японское буддийское Писание хорошо сохранились в их стране. И это также развивает корейские и японские особенности буддизма. В Китае, Корее и Японии развитие этой системы называется махаянским буддизмом. В Таиланде, Мьянме, Непале буддизм также очень хорошо развился.

Версия ручной копии может быть съедена червем или уничтожена огнем или войной. В истории Китая буддизм был когда-то дважды разрушен разными императорами. То, что было уничтожено, включает в себя Писание Будды. Для защиты буддийского Писания какой-то буддийский монах начал что-то делать, и это мероприятие было спонсировано и поддержано дворянством. В то время дворянство было хорошо образовано, и у них есть возможность и время прочитать буддийское Писание и понять его. Буддийский монах, таким образом, выгравировал буддийские Писания на каменном сланце и спрятал их в глубоких горах, чтобы избежать разрушения от войны.

В то время, в народе, если они хотят видеть или читать Писание Будды, они должны идти в буддийский храм или быть буддийским монахом или монахиней. Есть несколько причин. Во-первых, это защищать буддийские писания и избегать быть уничтоженными. Во-вторых, избегать унижения буддизма невежественной публикой.

Как мы знаем, когда публика невежественна и большинство из них неграмотны, их легко унизить Буддой или уничтожить буддийское Писание. Фактически унизить Будду равносильно унизить себя. Будда не другой. Это относится к нашему сердцу. Все живые существа имеют природу Будды. Мы будда Будда.

Во-вторых, печать и типография еще не были изобретены, и в то же время не получили должного развития. В-третьих, некоторые из буддийских Писаний не допускаются Буддой для тех людей, которым не хватает мудрости и добродетели, потому что они могут неправильно использовать буддийское Писание в поисках личной выгоды. Такое буддийское Писание разрешено тайно передавать только тем ученикам, которые поняли природу Будды. Вот почему буддийские Писания не могут хорошо распространяться среди общественности. Вот почему также трудно увидеть буддийское Писание.

Переведенное буддийское Писание хорошо защищено в Китае и на Тайване. Некоторые из них хорошо защищены в Корее и Японии. Тем не менее, из таких районов большая часть буддийского Писания уничтожена ненавистными людьми на войне, которые включают в себя оригинальные буддийские писания на санскрите.

У людей должны быть следующие причины и условия, чтобы у них была возможность увидеть или прочитать буддийское писание, услышать учение Будды и выучить Будду.

В священном писании Будды Будда Шакьямуни упоминал, что у людей должны быть следующие причины и условия, чтобы у них была возможность увидеть или прочитать буддийское священное писание, услышать учение Будды и выучить Будду.

Во-первых, мы должны глубоко взрастить корни добродетели в нашей настоящей жизни и в нашей прошлой жизни. То есть мы сделали и накопили много хорошей кармы.

Во-вторых, мы уже поддерживали бесчисленного Будду в нашей прошлой бесчисленной жизни.

В-третьих, у нас должны быть веские причины и хорошие условия. То есть в нас есть корень добродетели, а сам по себе это добродетельный разум и хорошее состояние.

В-четвертых, у нас должно быть основное блаженство, такое как у нас есть основные финансовые ресурсы, чтобы поддержать нашу жизнь и поддержать ученика Будды; мы грамоты; мы могли бы понимать текст, и иметь базовый интеллект и IQ.

В-пятых, даже мы неграмотны, но, как мы уже упоминали выше, причины и условия, у нас все еще есть возможность увидеть буддийские писания, услышать учение Будды и выучить Будду.

В-шестых, по моим наблюдениям, если у людей нет открытого и любопытного ума, им трудно увидеть буддийское Писание. Другими словами, если у нас нет вышеупомянутых причин и условий, нам трудно увидеть буддийское Писание, не говоря уже о том, чтобы прочитать и выучить его.

Мало что буддийское Писание переведено с китайского на английский.

В настоящее время печать, типография и интернет хорошо развиты. Если мы хотим увидеть буддийское Писание на китайском и прочитать его, нам легко его найти. Но, если мы хотим найти и увидеть буддийское Писание, которое переведено на английский язык, для нас это все равно будет своего рода затруднением, потому что количество невелико, не говоря уже о том, чтобы перевести на другой язык.

Из-за того, что многие люди не имеют возможности видеть и читать буддийское Писание, они не понимают истинного значения, сказанного Буддой, и просто немного слышали от буддийского монаха или монахини. Поскольку учение Будды может быть неверно истолковано ими, общественность может неправильно понять учение Будды.

Что такое учение Будды?

На самом деле, все учение Будды имеет один ключевой момент: знать и понимать наше истинное сердце. Это значит знать и понимать нашу собственную природу Будды. Остальные пункты - это просто методы, которые нужно использовать, чтобы узнать и понять наше истинное сердце. Тогда у нас может возникнуть вопрос. Каково наше истинное сердце? На что мы можем ссылаться из главы 2. (Глава 2) Краткий разговор о Писании из 42 глав, сказанных Буддой, или Пусть сердце в мире, больше нет страха и скорби (Обновлено на 2019/07/11)

Методы содержат восемьдесят тысяч четыре тысячи Law-door. Число не означает, что на самом деле существуют такие методы количества, но означает, что оно содержит различные положительные методы, а также означает, что методы могут быть очень гибкими и креативными.

Вот почему методы, используемые мастером дзен, не могут быть поняты и приняты общественностью. В древности иногда они используют свои ботинки, чтобы в какой-то ситуации ударить его ученика по голове; в этот момент, если у их ученика возникает сердце ненависти или возникает вопрос об этом, это означает, что они все еще не могут найти свое истинное сердце. Такой метод не может быть использован для современных людей, потому что современные люди легко имеют разум ненависти и предъявляют иск суду за такое поведение.

Некоторые методы всегда ошибочно воспринимаются публикой как весь буддизм. Например, метод повторения Амитабхи. И такое неправильное понимание буддизма не может быть удовлетворено их ожиданиями или личным желанием, чтобы они могли игнорировать или критиковать буддизм.

В поддержку перевода буддийского Писания можно посадить корень добродетели для себя.

Вернемся к теме. Некоторые люди стремятся своими силами перевести буддийские писания с китайского на английский. И некоторые из этих буддийских писаний можно найти в Интернете. Некоторые из них могут быть прочитаны бесплатно. Однако некоторые из них должны быть оплачены из-за авторских прав.

Поддерживать свободное обращение и перевод буддийского Писания может посадить корень добродетели для себя. Почему? Это потому, что когда мы поддерживаем добродетельное действие других, это значит поддерживать нас как добродетельного человека. Такое благословение и блаженство вернутся и отплатят нам в любое время.

Конечно, если вас интересует буддизм и перевод буддийского Писания, почему бы не присоединиться к линии добродетели, какой бы она ни была.

Я все еще стремлюсь постоянно переводить буддийское Писание с китайского на английский своими силами. Я не только для того, чтобы перевести это, но также и объяснить это, и разместить это в блоге, чтобы быть прочитанным свободно. Я делюсь этими статьями время от времени бесплатно.

Я искренне надеюсь, что публика сможет в любое время бесплатно прочитать буддийское Писание на своем родном языке. И вам повезло и благословил, если вы читали эту статью.

Английский(English):Chapter 12 ﹝4﹞ : Being able to see the scripture of Buddha is difficult.