Глава 23 : Жена - больше, чем тюрьма.

(Глава 23) Краткий рассказ о Писании из 42 глав, сказанных Буддой

Со-переводчики во времена династии Восточная Хань, Китай (А.Д. 25 - 200):

Кашьяпа Матанга и Чжу Фалан (которые перевели указанное Писание с санскрита на китайский).

Переводчик в наше время (A.D.2018: Дао Цин Хсу (который перевел сказанное Писание с китайского на английский).

Учитель и писатель, объясняющие сказанное Писание: Дао Цин Хсу

Глава 23. Жена - больше, чем тюрьма.

Будда сказал: «Люди связаны женой и домом, а это больше, чем тюрьма. Есть дата выпуска для тюрьмы. Нет мысли об уходе от жены. Эмоции и любовь к эротике, как они будут бояться предлагать услуги? Хотя беспокойство о пасти тигра существует, сердце готово быть побежденным. Бросать себя в грязь и тонуть себя, поэтому этих людей называют обычными людьми. Те, кто может видеть сквозь такую ​​дверь, - это архат вне пыли.

Иметь жену - это прекрасная мечта для каждого мужчины. Многие мужчины теряются в таком сне. Тем не менее, они просыпаются в страданиях брака.

Для молодого человека они думают, что иметь жену - нормальная вещь. Никто не усомнится в этом. Даже старик, они также надеются иметь жену, чтобы жена могла общаться с ним и заботиться о нем. Иметь жену - это прекрасная мечта для каждого мужчины. Многие мужчины теряются в таком сне. Тем не менее, они просыпаются в страданиях брака. Для женщин это тоже самое. Брак как осада. Те, кто вне осады, надеются войти в осаду. Тем не менее, те, кто находится в осаде, ожидают побега.

Неважно, мужчина или женщина, они надеются выжить, полагаясь на брак. Особенно в несправедливом обществе и обществе презирающей женщины, если женщины хотят хорошо выжить, они должны зависеть от способностей, власти и богатства мужа и его семьи. Другими словами, женщины получают богатство и то, что ей нужно в жизни через брак.

Это контролируемое общество мужчинами для того, чтобы сохранить свою власть контроля над обществом. Однако, чего они не знают, так это того, что они также сдерживаются своей собственной жадностью и желанием и заключают их в «тюрьму» брака.

То, что побуждает мужчин вступать в брак, это не их личная ответственность, а их эротическое желание.

   

Главным образом то, что побуждает мужчин вступать в брак, это не их личная ответственность, а их эротическое желание. В Азии это даже ответственность их родителей. Это потому, что их родители хотят, чтобы их сын увеличил население семьи, особенно чтобы у него был мальчик, чтобы они могли наследовать интересы большой семьи.

При такой предвзятости, мужчина связан личным эротическим желанием, и его уводит и поворачивает его жена. Женщина знает, как использовать свое преимущество, чтобы контролировать мужчину и выживать при таких обстоятельствах. Таким образом, он формируется как бесформенная тюрьма для человека.

К сожалению, многие люди не хотят нести обязанности большой семьи и созданные обязательства, но хотят пользоваться интересами большой семьи. Итак, мы находим проблему. В семье эротическое желание и жадность к счастью существуют у мужа и жены.

Муж будет побежден его эротическим желанием и жаждет своей жены, и поэтому он готов быть слугой и рабом своей жены, даже быть «заключенным» в осаде брака.

Если жена сосредотачивается на деньгах и слишком ценит свою собственность, она использует свою эротику, чтобы связать мужа, чтобы получить деньги и имущество. Тогда ситуация превратилась бы в спор и борьбу за ее интересы в большой семье или в их собственном браке. Это потому, что жена хочет удовлетворить свое жадное сердце.

Таким образом, муж будет побежден его эротическим желанием и жаждет своей жены, и поэтому он готов быть слугой и рабом своей жены, даже быть «заключенным» в осаде брака. Когда муж находится в такой ситуации, он даже не заботится о своей ответственности и обязанностях перед своими родителями и своей большой семьей, даже перед обществом и страной. Затем муж теряет себя в своем браке, даже чтобы ослабить собственный интеллект.

В традиционном обществе у жены нет возможности работать вне семьи и зарабатывать свои собственные деньги. Как она выживет, так это получить деньги и имущество от его брака. Даже сегодня, в современном обществе, жена, которая имеет низкую способность зарабатывать деньги, также использовала бы способ контролировать своего мужа, чтобы получить деньги и свою собственность.

От маленькой тюрьмы (брак и семья) до большой тюрьмы (нечестное общество)

И это также расширяет проблему. Как маленький дом и маленькая собственность могли удовлетворить желание мужа и его жены? Таким образом, в обществе муж зарабатывает больше денег, чтобы удовлетворить свое желание и желание своей жены. Он занимает важные и особые ресурсы страны и общества и даже создает несправедливое общество или систему с помощью украшенной идеологии, и даже таким образом запугивает других нелепыми причинами, чтобы заставить других людей быть его слугой и работорговцем.

Затем из маленькой тюрьмы (брак и семья) становится большой тюрьмой (несправедливое общество). Многие мужья хотят довольствоваться своими эмоциями и любовью к эротическому желанию в браке. Таким образом, они должны стать «заключенными» в несправедливом обществе и выжить в злой ситуации. Даже рискнуть в жизни, умереть, попасть в тюрьму, они просто хотят заработать больше денег.

Вот почему Будда сказал: «Хотя беспокойство о пасти тигра существует, сердце хочет быть побежденным». То есть, хотя эротическое желание в браке и зло в рабочей среде настолько опасны, как если бы мужья почти съели пастью тигра, они также готовы рисковать и быть слугой, предлагая какие-либо услуги для его жена.

То, что мы сделали, и то, что мы думали, приведет к тому, что последствия мы должны нести.

Как они пугают об этом? Они не пугают это. Эротическое желание действительно ослабить разум и суждение этих мужей. Другими словами, эротическое желание охватывает их естественную мудрость и влияет на их способность мыслить и рассуждать.

Итак, Будда сказал, что они так же бросают себя в грязь и тонут себя. Каково их эротическое желание - подвергнуть их опасности, даже заставить их умереть. То, что они сделали, и то, что они думали, приведет к тому, что последствия они должны нести. Благодаря тому, что они не могли понять причины и опасности, как сказано выше, именно поэтому эти люди называются обычными людьми.

Однако, как только они смогут понять причины и опасности, о которых говорилось выше, и смогут оставить его эротическое желание и такую ​​жену, они смогут избавиться от любых неприятностей и освободить себя от любых страданий, и, таким образом, они станут чистым Архатом.

Пыль здесь означает неприятности или страдания. Вне пыли здесь означает избавиться от неприятностей и страданий или без них. Архат это санскрит. Это означает один из уровней изучения Будды.

Большинство явлений, связанных с эмоциями и любовью к эротике в браке, относятся к желанию и трем ядам и относятся к ним.

В буддизме мы не смотрим на поверхностные явления. Мы также не смотрим на декоративное и непостоянное явление. Это потому, что за любыми явлениями, такими как любые негативные явления в браке, скрываются желание и три яда, даже пять токсинов. Три яда - это невидимые яды, которые являются сердцем жадности, ненависти или обиды и глупой одержимости.

Большинство явлений, связанных с эмоциями и любовью к эротике в браке, относятся к желанию и трем ядам и относятся к ним. Такая негативная энергия может быть использована для причинения большого вреда себе и другим. Будда тщательно воспринимал это и всегда советовал нам понять, какой вред это может принести нам, и советовал нам не поддаваться эротическому желанию и лучше отказаться от него, насколько это возможно.

Только когда мы можем уменьшить или отказаться от эротического желания, мы можем быть неэгоистичным человеком и думать о других нуждах или проблемах. Когда мы помогаем другим людям, это также помогает нам одновременно.

В буддизме, независимо от того, мужчина это или женщина, есть ученые или ученики, которые не только вступают в брак, но и хорошо изучают Будду.

42 главы, сказанные Буддой, должны научить буддийского монаха освобождать себя от страданий. Таким образом, концепция главы 23 стоит на позиции буддийского монаха и мужчины. Несмотря на то, что мы не буддистский монах, нам все равно важно понимать и изучать его.

Будда на самом деле сказал много концепций, чтобы просветить мудрость людей. Глава 23 - только одна из них. Поэтому я надеюсь, что вы не будете ограничены концепцией этой главы. В буддизме есть также ученый или ученик, который не является буддийским монахом. Эти ученые или ученики не только вступают в брак, но и хорошо изучают Будду. Это тоже Бодхисаттва. Такая концепция также упоминается во многих буддийских Писаниях.

Любая концепция в буддизме все же применяется к гендерным ролям. Если жена - больше, чем тюрьма, то и муж тоже, а это значит, что плохая семья делает людей не свободными душой и телом. Конечно, это только одна концепция из множества концепций. Как женщине, я должен сказать, что есть много добродетельной женщины и жены, которые создают хорошую семью и вносят хороший вклад в общество и страну. Они заслуженно обсуждают проблемы общества и страны и участвуют в политике. Они принесут обществу и стране более равную и мирную социальную среду.

Английский(English): Chapter 23: Wife is more than a prison

Почему дзен можно хорошо развивать и процветать в истории Китая, а не в Индии?

Автор:Tao Qing Hsu

Происхождение дзен происходит в Индии. Почему дзен не популярен и не развит в Индии? Если мы не поймем глубокое значение дзен, мы никогда не узнаем ответ.

Дзен не равен медитации.

Некоторые люди думают, что дзен равен медитации. Это ошибочное понимание дзен. На самом деле медитация - это один из многих способов войти в врата дзен. Кроме того, если мы упорно сохраняются во имя дзен, мы также ошибочно понять дзэн.

Когда Будда Шакьямуни был жив, он сказал, что буддизм будет процветать в Китае. Если мы сошлемся на культуру Индии, чтобы сравнить ее с культурой Китая, нам будет легко понять, почему.

Кастовая система ограничивает разум и свободу.

Во времена Будды Шакьямуни в Индии существовала кастовая система. Даже сегодня Caste System все еще находится в Индии, чтобы влиять на жизнь каждого. Кастовая система - сильно классовая система. У этого есть сильно исключительность. Один и тот же класс может вступать в брак. Разные классы не могут вступать в брак.

Низшие классы и самые бедные люди не могут изменить свои судьбы в условиях такой социальной системы. Они и их будущие поколения окажутся в наследственной бедности. Независимо от того, к какому классу они, их разум и жизнь упорно связывают понятие кастовой системы.

Концепция классовой оппозиции не относится к глубокому смыслу буддизма.

Другими словами, кастовая система вызвала у общества настроение враждебной и презрительной среды. Такая сильно контролируемая система и создаваемая атмосфера, как сказано, не могли опустошить и освободить их разум. Жадный ум сильно существовал в богатых людях. И разум ненависти к богатым людям будет сильно существовать в бедных.

В этих обстоятельствах, независимо от того, к какому классу они относятся, в их разуме нет гибкости и творчества. В таком обществе будет сильно существовать классовая оппозиция. Концепция классовой оппозиции не относится к глубокому смыслу буддизма. Глубокий смысл буддизма состоит в том, чтобы разрушить концепцию любой классовой оппозиции.

 

В истории Китая, ученого, фермера, рабочего и бизнесмена, эти четыре класса могут сочетаться друг с другом.

В истории Китая существует четыре класса, которые классифицируются по профессии. То есть ученый, фермер, рабочий и бизнесмен. Эти четыре класса могут сочетаться друг с другом. Большинство ученых работали в правительстве, а некоторые из них стали наставниками. Если люди хотят быть учеными, они должны сдать экзамен, установленный правительством. Ученые наиболее уважаемы публикой. Семейное происхождение ученых может происходить из любого из четырех классов, как сказано.

В традиционном образовании в Китае важная мысль дворянства - иметь широкий кругозор и принимать разные человеческие расы. Даже фермер, бедняк или нищий, если они способны восхищаться и приносить пользу стране, у них есть шанс стать знатным человеком и когда-нибудь владеть состоянием.

Богатые люди не будут превышать трех поколений. Бедные могут ступить один в небо.

Другими словами, богатые или бедные могут быть изменены в любое время. Бедные могут стать богатыми людьми, управляя бизнесом, побеждая врагов страны или проходя государственную экспертизу и, таким образом, работая в правительстве. Если богатые люди совершают зло, оно станет бедным за одну ночь. Вот почему есть поговорка: «Богатые люди не будут превышать трех поколений. Бедные могут подняться в небо.

Поэтому, независимо от политического, литературного или промышленного характера, в истории Китая есть много гибкости и творчества. Между тем, китайцы считают, что они могут изменить свою судьбу своими личными усилиями. Конечно, традиционная китайская политика и культура также обеспечивают такую ​​среду.

Такая мысль очень соответствует смыслу буддизма. То есть до тех пор, пока мы будем делать добро, мы получим хорошую награду от бога небес. Однако, когда мы совершаем какие-то злые поступки, мы не можем избежать наказания или злого возмездия от бога небес.

Очистить и освободить личный разум и сломать концепцию классовой оппозиции - это глубокий смысл дзен.

Следовательно, в истории Китая можно сломить классовую оппозицию в соответствии с личными усилиями. Вот почему китайцы могут опустошить и освободить свой ум и сломать концепцию классовой оппозиции.

Одним словом, если есть мысль о бинарной оппозиции, мы не сможем глубоко понять дзен. Из сравнения различных культур между Индией и Китаем мы понимаем, почему дзен можно развивать и процветать в истории Китая, но не в Индии.

English: Why Zen can be developed and flourished well in the history of China, but not in India?

Самостоятельное закрытие пути самообеспечения является результатом несправедливости.

Автор:Tao Qing Hsu

Есть китайская поговорка: «На небе и на земле справедливость. С древних времен Китая, независимо от того, император или гражданин, когда они могут повиноваться справедливости неба и земли для обращения с людьми, они верят, что бог неба и земли не принесет им бедствия. Но если они не могут повиноваться справедливости неба и земли, они не могут избежать какого-либо бедствия и наказания от бога неба и земли.

Поэтому большинство людей считают, что, когда мы делаем доброе дело, мы получим хорошее возмещение с небес и земли. Однако, если мы совершаем зло, у нас будет злое возмездие. Даже дворяне, император, офицер, начальник и бизнесмен, они не осмеливаются запугивать людей. Как только они овладеют злым сердцем, чтобы запугивать людей, это также время, чтобы закрыть их богатство, даже закрыть их жизнь.

Большинство китайцев уважают небо и землю. Это потому, что они верят, что боги неба и земли представляют живые существа. Между тем, китайская традиционная добродетель - милосердие. Китайский народ также считает, что боги неба и земли объединены с людьми. Поэтому уважать небо и землю - значит уважать живые существа. Это также значит уважать себя. Такая добродетель соответствует буддизму. Это также одна из причин того, что буддизм может хорошо развиваться в истории Китая.

Некоторые люди жалуются на то, что Бог относится к ним несправедливо или почему они не могут избавиться от бедности. Если мы внимательно наблюдаем за этими людьми, мы можем обнаружить, что в их сердце существовала несправедливость. Даже при том, что они используют много методов или слов, чтобы покрыть это, или они украшают любое явление, произошедшее из-за несправедливости, то, что они сделали из-за несправедливости, существовавшей в их сердце, все еще не может избежать небесных глаз. Закрыть путь к богатству не от бога, а от себя. То есть закрытие пути самообеспечения является результатом несправедливости. Мы должны быть начеку к этому.

Английский(English):To self close the path of self-wealth is the result of self-injustice.

Происхождение дзен

Автор:Tao Qing Hsu

Сожми цветок и улыбнись. Вне учения, другие передают, одно сердце, чтобы подтвердить другое сердце.

Когда Будда Шакьямуни находится на горе духов-стервятников, он сжимает цветок и показывает его ученикам и массам. Все они молчат и не понимают, в чем смысл. Только буддийский монах Махакассапа улыбается с пониманием этого.

Затем Будда Шакьямуни говорит: «У меня правильное сокровище закона-глаза, удивительное сердце Нирваны. Истинное явление без явления. Чудесные врата закона, текст не установлен. Есть и другой способ обучения вне обучения. Эти сообщения передаются Махакассапе ».

Это происхождение дзен. «Правильный закон-сокровище» переводится с китайского на английский. «Закон» здесь означает «закон Будды». «Правильный закон» означает весь закон Будды. «Глаз» здесь означает «ясно видеть и отражать все». «Сокровище» здесь означает «включать все».

Истинное явление без явления.

Итак, то, что передается дзен, это весь закон Будды, который отражает все вещи, и это может быть замечено нами. Это сокровище, которое может привести нас в Нирвану с нашим чудесным сердцем. Что такое чудесное сердце? Это осознать, что истинное явление без явления. Как мы можем войти в ворота такого чудесного закона Будды? Его пароль и секрет - это чудесное сердце, а не текст. Такой особый и удивительный закон Будды находится за пределами обычного учения Будды, и эти передачи передаются Махакассапе.

Махакассапа - это первое поколение индийского дзен. Слово «дзен» транслитерируется с китайского. Система дзен передает от первого поколения, которое является единственным, следующему поколению, которое также является единственным. Метод - одно сердце, чтобы подтвердить другое сердце. Другими словами, у того же поколения у второго человека нет шансов получить подтверждение от мастера дзен. Это правило действует до шестого поколения китайского дзен. После него Дзэн широко распространен и доставлен в Китай.

Суть дзен безмолвна и без текста.

Индийский дзен - от Махакассапы до Дхармы, которой полностью переданы 28 поколений. Дхарма может говорить и читать по-китайски, и он передает дзен в Китае. Его уважают как первое поколение китайского дзен. От первого поколения до шестого поколения в китайском дзен есть только один человек, который может быть утвержден в качестве следующего просвещенного мастера дзен в каждом поколении. В дзен каждый мастер дзен оставит свои стихи как подтверждение просветления.

Там нет текста. Почему? Это потому, что от одного ума общаться с другим разумом в пустоте. Где можно найти текст? Это если кто-то не записывает это на бумаге.

Если кто-то не может воспринимать духовное пробуждение себя, ему вряд ли удастся испытать и доказать природу пустоты и испытать общение от одного ума к другому в пустоте. Вряд ли мы можем быть переданы и подтверждены мастером дзен в пустоте, если мы не являемся высшим мудрым человеком и не обладаем достоинствами и достоинствами в изучении Будды.

Один цветок с пятью листьями. Результат завершен естественно.

В мире есть платья и чаши с золотыми нитями, которые можно использовать в качестве жетонов наследия дзен, которые прекращает доставлять мастер дзен Хуинэн, который является шестым поколением китайского дзен.

Дзен нелегко понять массам. Вот почему он одинок, и почему дзен является загадкой и загадкой для масс, и почему он не известен широкой публике в Индии.

Дзен широко известен массам со времен Мастера Хуинэна, шестого поколения китайских дзен. Его время в А.Д.638-713. Мастер Хуиненг передает дзен пяти ученикам, которые, как утверждается, просвещены в дзен. Затем эти пять учеников развивают дзен повсюду в Китае. И в то же время дзен также передает Японии и Корее.

Наша природная мудрость безмолвна.

Мастер дзен Хуэйнэн - это неграмотность. Как мы знаем выше, текст в дзен не установлен. Вот что интересного. Неграмотность не является препятствием для просветления в мудрости. Это особая запись в истории буддизма. Эта запись также дает нам понять, что независимо от того, на каком языке говорят, это не является препятствием для просвещения нашей природной мудрости. Почему?

Любой язык развивается в социальной группе. Как мы упоминали ранее, самый великий Дао потерял дар речи. То есть наша природная мудрость лишена дара речи. Как только мы осознаем нашу природную мудрость, будь мы неграмотны или на каком языке мы говорим, это не так важно. Любой текст или язык просто помогают нам легче понять, какова наша природная мудрость. Другими словами, любой текст и язык не являются естественной мудростью. Когда мы хотим просветить нашу природную мудрость, нам даже приходится временно отказываться от любого текста и языка.

английский: The Origin of Zen

Глава 12 ﹝4﹞ : Трудно увидеть священные писания Будды.

(Глава 12 ﹝4﹞) Краткий рассказ о Писании из 42 глав, сказанных Буддой

Со-переводчики во времена династии Восточная Хань, Китай (А.Д. 25–200): Кашьяпа Матанга и Чжу Фалан (которые перевели указанное Писание с санскрита на китайский язык).

Переводчик в наше время (A.D.2018: Tao Qing Hsu (Дао Цин Хсу) (который перевел сказанное Писание с китайского на английский).

Учитель и писатель, объясняющие сказанное в Писании: Tao Qing Hsu (Дао Цин Хсу)

 Глава 12 ﹝4﹞ : Трудно увидеть священные писания Будды.

Быть способным увидеть буддийское Писание сложно. Это четвертая трудность, о которой говорил Будда в этой главе. Нам может быть любопытно, почему Будда Шакьямуни сказал это?

Почему публике трудно увидеть буддийское Писание?

В древние времена большинство людей были неграмотны и находились под давлением или угнетением со стороны жизни, семьи, общества или правительства. Во-вторых, они могут жить во время войны и голода. Одним словом, они страдают от жизни и смерти. Им уже было трудно выживать. Как у них могло быть настроение и время искать буддийское Писание и читать его, не говоря уже о том, чтобы искать мудрость? Другими словами, это группы, которым не хватает блаженства и благословения.

Кроме того, из-за изолированности и различий в языке и слове, Писание Будды вряд ли можно полностью перевести с санскрита на другой язык, не говоря уже о том, чтобы свободно циркулировать в другом обществе или стране. В древности умение переводить на другой язык нелегко.

Кроме того, наиболее важным является то, что переводчики должны понимать буддизм и применять его на практике, чтобы они могли безошибочно и уверенно переводить буддийское Писание, чтобы передать смысл буддизма.

Если мы хотим перевести Священное Писание Будды с санскрита на наш язык, это должно занять много времени и потребовать много людей и средств. Как известно, в то время не было программного обеспечения для перевода.

В древности в Китае перевод Священного Писания Будды спонсируется и поддерживается государством, особенно во времена династии Тан. В то время, дома и места, используемые для перевода, создаются правительством и могут содержать более 100 человек, которые профессионально отвечают за перевод. К ним не относятся люди, которые несут ответственность за приготовление пищи, уборку и так далее.

Итак, мы видим, что правительство династии Тан очень обеспокоено продвижением и распространением буддизма. В развитии китайской истории буддизм развил китайские особенности и стал частью китайской культуры. Даже сегодня такие китайские характеристики все еще хорошо развиты в Китае и на Тайване.

Более того, буддизм перешел в Корею и Японию со времен династии Тан. Корейское и японское буддийское Писание хорошо сохранились в их стране. И это также развивает корейские и японские особенности буддизма. В Китае, Корее и Японии развитие этой системы называется махаянским буддизмом. В Таиланде, Мьянме, Непале буддизм также очень хорошо развился.

Версия ручной копии может быть съедена червем или уничтожена огнем или войной. В истории Китая буддизм был когда-то дважды разрушен разными императорами. То, что было уничтожено, включает в себя Писание Будды. Для защиты буддийского Писания какой-то буддийский монах начал что-то делать, и это мероприятие было спонсировано и поддержано дворянством. В то время дворянство было хорошо образовано, и у них есть возможность и время прочитать буддийское Писание и понять его. Буддийский монах, таким образом, выгравировал буддийские Писания на каменном сланце и спрятал их в глубоких горах, чтобы избежать разрушения от войны.

В то время, в народе, если они хотят видеть или читать Писание Будды, они должны идти в буддийский храм или быть буддийским монахом или монахиней. Есть несколько причин. Во-первых, это защищать буддийские писания и избегать быть уничтоженными. Во-вторых, избегать унижения буддизма невежественной публикой.

Как мы знаем, когда публика невежественна и большинство из них неграмотны, их легко унизить Буддой или уничтожить буддийское Писание. Фактически унизить Будду равносильно унизить себя. Будда не другой. Это относится к нашему сердцу. Все живые существа имеют природу Будды. Мы будда Будда.

Во-вторых, печать и типография еще не были изобретены, и в то же время не получили должного развития. В-третьих, некоторые из буддийских Писаний не допускаются Буддой для тех людей, которым не хватает мудрости и добродетели, потому что они могут неправильно использовать буддийское Писание в поисках личной выгоды. Такое буддийское Писание разрешено тайно передавать только тем ученикам, которые поняли природу Будды. Вот почему буддийские Писания не могут хорошо распространяться среди общественности. Вот почему также трудно увидеть буддийское Писание.

Переведенное буддийское Писание хорошо защищено в Китае и на Тайване. Некоторые из них хорошо защищены в Корее и Японии. Тем не менее, из таких районов большая часть буддийского Писания уничтожена ненавистными людьми на войне, которые включают в себя оригинальные буддийские писания на санскрите.

У людей должны быть следующие причины и условия, чтобы у них была возможность увидеть или прочитать буддийское писание, услышать учение Будды и выучить Будду.

В священном писании Будды Будда Шакьямуни упоминал, что у людей должны быть следующие причины и условия, чтобы у них была возможность увидеть или прочитать буддийское священное писание, услышать учение Будды и выучить Будду.

Во-первых, мы должны глубоко взрастить корни добродетели в нашей настоящей жизни и в нашей прошлой жизни. То есть мы сделали и накопили много хорошей кармы.

Во-вторых, мы уже поддерживали бесчисленного Будду в нашей прошлой бесчисленной жизни.

В-третьих, у нас должны быть веские причины и хорошие условия. То есть в нас есть корень добродетели, а сам по себе это добродетельный разум и хорошее состояние.

В-четвертых, у нас должно быть основное блаженство, такое как у нас есть основные финансовые ресурсы, чтобы поддержать нашу жизнь и поддержать ученика Будды; мы грамоты; мы могли бы понимать текст, и иметь базовый интеллект и IQ.

В-пятых, даже мы неграмотны, но, как мы уже упоминали выше, причины и условия, у нас все еще есть возможность увидеть буддийские писания, услышать учение Будды и выучить Будду.

В-шестых, по моим наблюдениям, если у людей нет открытого и любопытного ума, им трудно увидеть буддийское Писание. Другими словами, если у нас нет вышеупомянутых причин и условий, нам трудно увидеть буддийское Писание, не говоря уже о том, чтобы прочитать и выучить его.

Мало что буддийское Писание переведено с китайского на английский.

В настоящее время печать, типография и интернет хорошо развиты. Если мы хотим увидеть буддийское Писание на китайском и прочитать его, нам легко его найти. Но, если мы хотим найти и увидеть буддийское Писание, которое переведено на английский язык, для нас это все равно будет своего рода затруднением, потому что количество невелико, не говоря уже о том, чтобы перевести на другой язык.

Из-за того, что многие люди не имеют возможности видеть и читать буддийское Писание, они не понимают истинного значения, сказанного Буддой, и просто немного слышали от буддийского монаха или монахини. Поскольку учение Будды может быть неверно истолковано ими, общественность может неправильно понять учение Будды.

Что такое учение Будды?

На самом деле, все учение Будды имеет один ключевой момент: знать и понимать наше истинное сердце. Это значит знать и понимать нашу собственную природу Будды. Остальные пункты - это просто методы, которые нужно использовать, чтобы узнать и понять наше истинное сердце. Тогда у нас может возникнуть вопрос. Каково наше истинное сердце? На что мы можем ссылаться из главы 2. (Глава 2) Краткий разговор о Писании из 42 глав, сказанных Буддой, или Пусть сердце в мире, больше нет страха и скорби (Обновлено на 2019/07/11)

Методы содержат восемьдесят тысяч четыре тысячи Law-door. Число не означает, что на самом деле существуют такие методы количества, но означает, что оно содержит различные положительные методы, а также означает, что методы могут быть очень гибкими и креативными.

Вот почему методы, используемые мастером дзен, не могут быть поняты и приняты общественностью. В древности иногда они используют свои ботинки, чтобы в какой-то ситуации ударить его ученика по голове; в этот момент, если у их ученика возникает сердце ненависти или возникает вопрос об этом, это означает, что они все еще не могут найти свое истинное сердце. Такой метод не может быть использован для современных людей, потому что современные люди легко имеют разум ненависти и предъявляют иск суду за такое поведение.

Некоторые методы всегда ошибочно воспринимаются публикой как весь буддизм. Например, метод повторения Амитабхи. И такое неправильное понимание буддизма не может быть удовлетворено их ожиданиями или личным желанием, чтобы они могли игнорировать или критиковать буддизм.

В поддержку перевода буддийского Писания можно посадить корень добродетели для себя.

Вернемся к теме. Некоторые люди стремятся своими силами перевести буддийские писания с китайского на английский. И некоторые из этих буддийских писаний можно найти в Интернете. Некоторые из них могут быть прочитаны бесплатно. Однако некоторые из них должны быть оплачены из-за авторских прав.

Поддерживать свободное обращение и перевод буддийского Писания может посадить корень добродетели для себя. Почему? Это потому, что когда мы поддерживаем добродетельное действие других, это значит поддерживать нас как добродетельного человека. Такое благословение и блаженство вернутся и отплатят нам в любое время.

Конечно, если вас интересует буддизм и перевод буддийского Писания, почему бы не присоединиться к линии добродетели, какой бы она ни была.

Я все еще стремлюсь постоянно переводить буддийское Писание с китайского на английский своими силами. Я не только для того, чтобы перевести это, но также и объяснить это, и разместить это в блоге, чтобы быть прочитанным свободно. Я делюсь этими статьями время от времени бесплатно.

Я искренне надеюсь, что публика сможет в любое время бесплатно прочитать буддийское Писание на своем родном языке. И вам повезло и благословил, если вы читали эту статью.

Английский(English):Chapter 12 ﹝4﹞ : Being able to see the scripture of Buddha is difficult.

Глава 12 ﹝3﹞ : Людям тяжело, когда они должны умереть, потому что их жизни должны быть оставлены.

(Глава 12 ﹝3﹞) : Краткий рассказ о Писании из 42 глав, сказанных Буддой

Со-переводчики во времена династии Восточная Хань, Китай (А.Д. 25–200): Кашьяпа Матанга и Чжу Фалан (которые перевели указанное Писание с санскрита на китайский язык).

Переводчик в наше время (A.D.2018: Tao Qing Hsu (Дао Цин Хсу) (который перевел сказанное Писание с китайского на английский).

Учитель и писатель, объясняющие сказанное в Писании: Tao Qing Hsu (Дао Цин Хсу)

Глава 12 ﹝3﹞ :Людям тяжело, когда они должны умереть, потому что их жизни должны быть оставлены.

Людям трудно, когда они должны умереть, потому что их жизнь должна быть оставлена. Это третья из двадцати трудностей для людей, которые сказал Будда. Как мы знаем, большинство из нас очень дорожат своей жизнью. Однако, как только мы жаждем жизни и боимся смерти, мы уступим угрозе и побуждению от злых намерений других.

В учении Будды нет исключительности.

В учении Будды, когда ученик не мог хорошо выучить Будду, потому что его личность очень высокомерна, и он не мог ладить с публикой в ​​группе, самое серьезное образование - игнорировать его в группе в тишине, пока он мог воспринимать свои недостатки, отражая себя. Будда не прогонит его, если высокомерный ученик не покинет группу автоматически.

Тем не менее, большинство буддийских монахов или монахинь или учеников Будды еще не были просвещены. Они не Будда. Наоборот, они обычные люди. Поэтому в их группе может существовать исключительность и исключать непослушного человека.

В правильном учении Будды люди принимают буддизм по своей свободной воле. Даже если они покидают группу или никогда больше не принимают учение Будды, в обществе или в карьере не существует никакого наказания или каких-либо исключений. Почему?

Таким образом, только в неравном статусе, в неравном авторитете и в недовольном уме существовало наказание от самонадеянного ума. Кроме того, в разуме ненависти и в жадном разуме, таким образом, существовала исключительность не пробужденного разума.

Кроме того, Будда находится в природе Пустоты. Все живые существа являются непросветленными и являются будущим Буддой. Их природа также Пустота. Другими словами, в сердце Будды все живые существа равны Будде. Все в одном - Пустота. Итак, как могло существовать какое-либо наказание или какая-либо исключительность в Пустоте? Например, во Вселенной, кого можно исключить? Каждый является частью вселенной.

Итак, мы могли бы найти разницу. В самом сердце Будды не существует какой-либо линии, позволяющей дифференцировать человека или какую-либо вещь. Тем не менее, в сердце непросветленного человека существует линия для дифференциации любого человека или любой вещи.

Если бы мы могли полностью понять вышесказанное, мы могли бы обнаружить, что многие идеологии обманывают людей, включая угрозу и побуждение от злого умысла других. Во-вторых, мы могли видеть через намерение других, которое скрыто в их жадном и ненавистном уме.

Патриотизм создает барьеры и бинарные противоречия и, таким образом, ограничивает мышление и творчество людей.

Я помню, что когда я был маленькой девочкой, в начальной школе нам внушали идеологию патриотизма, и в любое время мы готовились к борьбе с врагом, поскольку мы находимся в военном положении. Даже мысль о буддизме была бы расценена как нарушение идеологии патриотизма. Почему?

Как я уже упоминал, в природе Пустоты нет врагов. В теле Пустоты нет объекта, вещей, бинарной оппозиции, даже какой-либо идеологии. Иметь идеологию патриотизма означает быть лояльным к стране, и это считается правильной мыслью. Однако на самом деле идеология патриотизма заключается в усилении ненависти к врагу. Что так называемый «враг», который всегда означает, что человек, который не согласен с нашей идеологией. Итак, в идеологии патриотизма скрыта бинарная оппозиция.

Такая идеология бинарной оппозиции заставит людей сузить свой ум и ограничить их мысли и творчество. В истории я обнаружил, что многие люди были спровоцированы идеологией патриотизма или другой, и, таким образом, были убиты на войне. Многие солдаты были неграмотны, и у них могла быть сила и смелость, но не хватало ума. Их было легко одурачить любой идеологией. Если мы пойдем по пути Будды, война невозможна, и люди не смогут умереть невинно.

Во-вторых, идеология патриотизма заключается в том, чтобы провести черту в нашем сердце, разграничить любых людей и любые вещи, которые могли бы усилить конфликт и споры от человека к человеку и усилили бы борьбу из страны в страну. Таким образом, если люди обладают достаточным интеллектом и мудростью, идеология патриотизма или национализма должна быть устранена. Все люди в мире равны друг другу. Лучше уничтожить нематериальную черту одной страны и другой страны.

Злая карма будет контратаковать себя в будущем.

Многие люди, чтобы сохранить свою жизнь, должны были быть спровоцированы слепой идеологией патриотизма или другой, и таким образом убивать других. Так много злой кармы было сделано. Они не знают, что такая злая карма может контратаковать себя в будущем. Другими словами, если один человек убивает других умом ненависти, однажды он будет убит ненавистным умом другого человека в будущем или в следующей жизни.

Вот почему Будда сказал: «То, что было сделано в прошлой жизни, является следствием текущей жизни; то, что было сделано в настоящей жизни, является следствием загробной жизни ».

«Людям трудно, когда они должны умереть, потому что от их жизни нужно отказаться». Это одна из слабостей человеческой натуры. Самоуверенный человек использовал бы это, чтобы управлять людьми. Средства к существованию людей заботятся о жизни и смерти. Однако обнаружили ли вы, что Будда Шакьямуни не принимал участия и не играл в правила игры какой-либо мирской системы, созданной человеком, не говоря уже об идеологии патриотизма. Почему? Думаю об этом.

Жизнь и смерть - одно.

Понимание выше увеличило бы нашу мудрость. Тогда у нас может возникнуть один вопрос. Когда люди должны умереть из-за того, что их жизнь была заброшена, как сделать так, чтобы им было не сложно?

Как мы знаем, мы боимся смерти, особенно когда нам говорят, что у нас серьезное заболевание, такое как рак. Некоторые люди не хотят умирать, когда они знают, что у них рак, и, возможно, им придется умереть менее чем через полгода от знания рака. К сожалению, они наконец должны умереть; даже они потратили много денег, чтобы вылечить свою болезнь. В этих обстоятельствах им трудно, когда они должны умереть, потому что их жизнь должна быть оставлена.

Многие люди не могли смириться со своей болезнью и смертью и принять их. Поэтому они чувствуют злость, отчаяние и депрессию. Они страдают от жизни и смерти и борются там. Наконец, когда они больше не могут терпеть страдания или боль, они выбирают самоубийство или эвтаназию.

Однако, если у них есть концепция, что жизнь равна смерти, а смерть равна жизни, сфера их сердца была бы другой. Значение того, что жизнь равна смерти, также означает, что жизнь и смерть едины. Такое понятие трудно понять.

Функция души

Одним словом, у каждого есть душа и тело. Даже если душа бесформенна, у нее все еще есть сознание, чувства, мышление и память. Он также может «говорить» и «общаться» с другими с умом. Это «звук» без звука. Другими словами, это речь и общение сердца или разума с другим сердцем или разумом. Он существует в бесформенном и не существующем веществе, и его трудно проверить с помощью научного инструмента. Для большинства людей это может случиться, когда мы спим во сне. Это очень ясно и можно запомнить. Однако это отличается от теории Фрейда.

Как мы уже упоминали в главе 12 ﹝ 2 ﹞: Изучать Дао сложно, когда люди в огромном богатстве и знати, тело состоит из четырех элементов: земли, воды, огня, и ветер. Тело имеет форму и вещество, которое можно увидеть и потрогать. Если мы хотим говорить из нашего тела, мы должны зависеть от среды в воздухе, чтобы наш голос мог передаваться другим и быть услышанным другими.

Теперь у нас есть основная концепция для души и тела. Следующую концепцию будет трудно понять, потому что она выходит за рамки нашего опыта общего знания и здравого смысла.

Душа вечна. Это не может быть устранено. Нет возникновения и разрушения для души. Другими словами, для души нет рождения и смерти. Душа похожа на программное обеспечение. То, что мы узнали, что мы думали и что мы сделали, будет записано там. Семя добродетели или зла будет посажено там, что означает, что мысль о добродетели или зле будет записана там. Это повлияет на нашу текущую жизнь и нашу будущую или следующую жизнь.

Наше тело непостоянно.

Наоборот, тело не вечно. Это может быть устранено. Тело могло возникнуть и затем быть уничтожено. Другими словами, есть рождение и смерть для тела. Наши клетки метаболизируются и заменяются в любое время. Наши распадающиеся органы могут быть пересажены или заменены хирургическим путем.

Иногда мы описываем наше тело как автомобиль или предмет одежды, который можно заменить. Как только наше тело будет мертвым, наша душа покинет мертвое тело и остановится в следующем теле новорожденного, как будто мы меняем новую машину или новую одежду. Это возрождается или перевоплощается.

Восьмое сознание - это душа.

Будда Шакьямуни упомянул восемь видов сознания. Наша душа равна восьмому сознанию. Душа это какое-то качество. Какой-то ученый сказал, что душа имеет вес.

Чтобы узнать и понять выше, это может помочь нам понять концепцию, что жизнь равна смерти, а смерть равна жизни. И это может помочь нам не привязываться или зависеть от нашего тела, но от нашей души. Мы знали, что наша душа не мертва, а то, что имеет мертвых, это просто наше тело. Наличие такой концепции поможет нам принять и признать тот факт, что наше тело может умереть в любое время. Между тем, мы могли бы позволить нашей душе быть в мире и позволить нам увеличивать нашу мудрость, чтобы питать нашу жизнь мудрости.

В этих обстоятельствах нам нетрудно, когда мы должны умереть, потому что от нашей жизни нужно отказаться. Итак, то, что оставлено, это тело, а не наша душа. Наши жизни мудрости все еще очень живы, изобильны и продолжительны.

Английский(English): Chapter 12 ﹝3﹞ : It is hard to the people when they must die because their lives have to be abandoned. 

Глава 12 ﹝ 2 ﹞ : Изучать Дао сложно, когда люди состоят в огромном богатстве и являются знатными людьми.

 (Глава 12 ﹝ 2 ﹞) Краткий рассказ о Писании из 42 глав, сказанных Буддой

Со-переводчики во времена династии Восточная Хань, Китай (А.Д. 25–200): Кашьяпа Матанга и Чжу Фалан (которые перевели указанное Писание с санскрита на китайский язык).

Переводчик в наше время (A.D.2018: Tao Qing Hsu (Дао Цин Хсу) (который перевел сказанное Писание с китайского на английский).

Учитель и писатель, объясняющие сказанное в Писании: Tao Qing Hsu (Дао Цин Хсу)

Глава 12 ﹝ 2 ﹞ : Изучать Дао сложно, когда люди состоят в огромном богатстве и являются знатными людьми.

Изучать Дао сложно, когда люди в огромном богатстве и знати. Как мы уже упоминали, есть четыре благородных истины. Это страдание, накопление, устранение и Дао.

Четыре вида основных страданий

Есть четыре вида основных страданий. Это страдание жизни, старения, болезней и смерти. Никто не мог избежать таких четырех видов страданий за всю свою жизнь. Что такое страдание жизни? Многие люди страдают, как выжить в ситуации войны. И более половины населения мира страдает от того, как выжить под давлением потенциальных нападений со стороны смежных стран или в условиях неравного и немирного общества.

Более половины населения мира почти не имеют возможности услышать Дао, сказанное Буддой, не говоря уже о том, чтобы узнать Дао. Как только у них будет возможность услышать Дао, сказанное Буддой, они захотят выучить Дао и соответствовать состраданию Будды, тогда возникнет личная и естественная мудрость. Тогда у них будет шанс освободиться от страданий жизни.

Каковы страдания старения? Есть поговорка: «Мы начинаем идти к гробнице с самого рождения». Если в жизни не произойдет несчастного случая, мы, наконец, будем стареть. Знаете ли вы, как страдают от старения? Нервы нашего мозга начинают дегенерировать. Наша физическая сила и сила мозга не так хороши, как раньше, год за годом. Тем временем мы можем страдать от хронического.

Ежедневное употребление лекарства вызывает головокружение, и мы боимся упасть. Наш аппетит ухудшается. Мы часто страдаем бессонницей из-за болезни или хронического заболевания. Хуже всего то, что у нас может быть одиночество и тоска, которые могут усилить чувство страдания. И мы можем лежать на кровати, больше не можем двигаться сами по себе, и о нас должны заботиться другие люди в нашей повседневной жизни, не говоря уже о боли при раке или о диализе, если у нас рак или болезнь диализ.

Что такое страдание болезни? Болезнь не принадлежит старшему. У каждого возраста человека может быть болезнь. Многие молодые мужчины или женщины страдают от диабета, сердечно-сосудистых заболеваний, диализа или рака. Большинство из них могут столкнуться с болезнью в хорошем настроении. Однако некоторые из них страдают от меланхолии и предпочитают прекратить свою жизнь, чтобы положить конец их страданиям.

Для молодых и здоровых людей они не могли чувствовать или испытывать страдания, как сказано выше, не говоря уже о страданиях смерти. То, что они могут чувствовать или испытывать, - это страдание жизни.

Четыре ключевых элемента для формирования нашего тела

О страданиях смерти мы должны упомянуть о четырех ключевых элементах, формирующих наше тело. Это земля, вода, огонь и ветер следующим образом.

Земля означает жесткий или твердый. В нашем теле кости, ногти и волосы.

Вода означает жидкость и течение. В нашем организме кровь, моча, слезы, назальная жидкость и слюна.

Огонь означает температуру. В нашем теле это температура тела. Поэтому у нас может быть жар, или холодно, или жарко.

Ветер означает газ, воздух и дыхание. В нашем организме есть дыхательная система. Если мы делаем медитацию в кресле или практикуем цигун, мы можем чувствовать поток газа в нашем теле. Это может заставить наше тело или конечности двигаться или вращаться невольно. Это потому что наш внутренний поток воздуха работает. Это нормально. Так что не беспокойтесь об изменениях в данный момент.

Когда мы умираем, четыре наших ключевых элемента находятся в состоянии разложения. В то время мы были бы в серьезном страдании. Вначале мы чувствовали сильное давление в нашем теле, поэтому мы становились беспокойными. Тогда бы нам было очень холодно. Иногда нам было бы очень жарко. Мы больше ничего не можем есть. Если у нас нет никакой веры или мы не можем принять пришествие смерти, и у нас все еще есть сознание, мы почувствуем серьезные страдания, потому что мы знаем, что мы отойдем от членов нашей семьи и попрощаемся с этим миром , Это страдание смерти.

Те, у кого нет мудрости, не заботятся о страдании, как сказано, не говоря уже о том, что они не понимают страдания, как сказано.

Неважно, богатые или бедные люди, у них есть шанс узнать Дао.

Если один человек хочет войти в Дао, он, должно быть, почувствовал страдание, сказанное в жизни. Между тем, он, должно быть, чувствовал, что страдания накапливаются в каждый момент или день за днем, чтобы у них была мысль, самовосприятие, чтобы попросить об устранении страдания и освобождении от страдания. Это мотивация, причина и условие для изучения Дао.

Следовательно, они могут вдохновить свое сердце Бодхи, пойти на путь Будды, а затем достичь состояния Будды после изучения Дао. Неважно, богатые люди или бедные люди, почувствовав страдания в жизни, они захотят пойти по пути Будды, Дао, определенного Буддой, который вы можете найти и прочитать в главе 2. (Глава 2) Краткий рассказ о Писании из 42 глав, сказанных Буддой

Большинство богатых и знатных людей имеют меньше шансов освободиться от страданий в жизни и смерти.

Те, кто в огромном богатстве и знати, испытывают недостаток такого чувства страдания в жизни, потому что они живут в очень удобной окружающей среде. Между тем, их родственники и друзья могут жить так же. Другими словами, они испытывают недостаток среды и мотивации для изучения Дао.

Согласно моим наблюдениям из истории, большинство людей, которые имеют огромное богатство и состоят в знати, их жизнь коротка и рано умирает, что мы можем найти в королевской семье или официальной семье. Другими словами, огромное богатство и благородство для них очень короткие. Почему?

В их среде они сосредоточились не на страданиях жизни, а на том, как получить больше власти, служебного положения и богатства. Другими словами, это среда, полная борьбы за власть и требующая прибыли. При таких обстоятельствах, как они могут быть долголетия? Многие люди погибают или умирают от болезней из-за сердца и ума жадных и ненавистных людей от себя и от других людей.

У кого будет больше шансов достичь состояния Будды?

В Буддизме и В Даосизме основатель и преемник - долголетие. Будда Шакьямуни живет до 80 лет. Когда он умирает, он все еще учит закон Будды для своих учеников. Его преемники Даджиай и Ананда живут более 100 лет. Их не вешают из-за преступления или греха или убивают. Напротив, они умерли естественным образом в мирном уме.

Первый основатель дзен в Индии - Даджаи. Преемник Ананда. Это 2500 лет назад. Как мы уже упоминали, Дао, определенный Буддой Шакьямуни, - это дзен. Во времена Будды Шакьямуни он не использовал слово «дзен». Слово «дзен» используется в Китае.

Вы знаете, кто первый основатель дзен в Китае? Это человек по имени Дхарма. Он также дожил до 100 лет и, естественно, умер в мирном уме. Сами они являются одними из тех, кто обладает огромным богатством, знати и хорошо учился в мире, прежде чем они изучат Дао.

Итак, мы могли бы обнаружить, что те, кто обладает огромным богатством и знати и хорошо образован в мире, будут иметь более высокие достижения в области состояния Будды, если они захотят пойти по пути Будды. И они умирают естественным образом в спокойном уме. Это потому, что они уже освободились от всех страданий, включая страдания смерти. Поскольку они способны помочь людям освободиться от страданий, именно поэтому они не умерли от страданий, не говоря уже о том, чтобы умереть за страдания других. Другими словами, они обладают высшей мудростью. Учение об освобождении от страданий в жизни и смерти является ключевым учением Будды.

Два основных условия для достижения состояния будды.

Для достижения состояния будды должны быть выполнены два условия. Это мирское блаженство и мудрость. Блаженство включает в себя богатство, здоровье и интеллект. Вообще говоря, богатые и знатные люди могут быть полны мирского блаженства. Другими словами, у них может быть хорошее образование и хорошие знания. Однако им не хватает мудрости. Вот почему им трудно изучить Дао. Поскольку они полны мирского блаженства, они будут изучать Дао более плавно, по сравнению с бедными людьми, если они захотят встать на путь Будды.

Какова важность изучения Дао?

Тогда у нас может возникнуть один вопрос. Какова важность изучения Дао? Вкратце, для изучения Дао нам важны два вида. Один из них - помочь себе освободиться от страданий в этой жизни и сделать добрую карму как причину и условие, чтобы привести нас к хорошей жизни с блаженством и мудростью в настоящей и будущей жизни. Другой заключается в том, чтобы помочь нам переродиться, переродиться в человека добродетели и блаженства в следующей жизни и в будущей жизни. Поэтому те, кто мог чувствовать четыре страдания, как было сказано, намереваясь освободиться от страданий, и кто хотел бы увеличить собственную мудрость, были бы готовы познать Дао.

Английский(English): Chapter 12 ﹝2﹞ : Learning the Dao is difficult when people are in the huge wealth and are the nobility.