(Глава 34) Краткий рассказ о Писании из 42 глав, сказанных Буддой
Глава
34: Находясь посередине, обретаешь Дао
Шрамана
декламировал Писание Наследия Учений, Сказанное Буддой Кашьяпой ночью. Его
голос был грустным и напряженным. Он чувствовал раскаяние и хотел отступить.
Будда спросил его и сказал: «Какой была твоя работа, когда ты был дома? Он
ответил и сказал: «Мне нравится играть на струнном инструменте». Будда сказал:
«Что произойдет, если нить ослабнет?» Он ответил и сказал: «Не шуми больше».
Будда сказал: «Что произойдет, если нить будет туго натянута? Он ответил и
сказал: «Звук прерывается и прекращается». Будда сказал: «Что произойдет, если
струна окажется посередине между ослабленной и натянутой?» Он ответил и
сказал». Все звуки звучат мелодично». Будда сказал: «Шрамана, изучающая Дао,
подобна этим. Если сердце правильно настроено, Дао можно обрести. Если быть
раздражительным в Дао, раздражительность — это усталое тело. Если бы в теле
было утомление, любая неприятность возникала бы мгновенно от любой мысли. Если
какая-либо неприятность возникает из-за какой-либо мысли, практику следует
отступить. Так как практика отступает, грех, безусловно, будет добавлен. Будучи
ясным, чистым, мирным и счастливым, Дао не будет потеряно.»
«Шрамана
декламировал Писание Наследия Учений, Сказанное Буддой Кашьяпой ночью. Его
голос был грустным и напряженным. Он чувствовал раскаяние и хотел бы отступить.»
Будда Кашьяпа — учитель Будды Шакьямуни. Во
времена Будды Шакьямуни никто не мог стать Буддой без руководства учителя,
который доказал Дао, осознал истину, достиг состояния Будды и стал Буддой. Будда
Шакьямуни принял руководство и учение Будды Кашьяпы, чтобы стать Буддой. Когда
каждый Будда входил в Нирвану и уходил, он оставлял последние учения своим
ученикам как свойство мудрости для просветления своих учеников. Такое свойство
мудрости можно назвать свойством мудрости, свойством учения или наследием
мудрости или наследием учения.
Ночью буддийский монах читал отрывок из
«Наследия учений, изложенных Буддой Кашьяпой». Голос буддийского монаха был
показан грустным и напряженным, а значит, настроение у него тяжелое и
несчастное. Изучая буддизм, он чувствовал раскаяние и хотел бы отступить, что
может быть общим чувством и ситуацией для всех, кто испытает такое событие при
изучении буддизма.
Кем бы мы ни были буддийским монахом или
нет, мы должны строго принять учение Будды и действительно практиковать его в
повседневной жизни, если мы решили изучать буддизм и поклялись стать Буддой.
Это происходит не только от требовательности самого себя, но и от заботы и
учения всех Будд и Бодхисаттв. Что касается новичков, то они еще не поняли
истинного смысла Дао и не могут справиться с хорошим способом его реализации.
Между тем их сердце и настроение в изучении буддизма еще не были в
стабильности.
Другими словами, их положение в изучении
буддизма и практике Дао подобно дровам, плавающим вверх и вниз по реке. То есть
твердой воли и веры в их сердце нет. В таких обстоятельствах, как только в их
уме возникнут какие-либо разочарования, они с сожалением присоединятся к
очереди в изучении Будды и уклонятся от изучения буддизма. Следовательно, нужно
не только слушать, думать и практиковать буддизм, но также знать, как
использовать хороший и правильный путь. Наиболее важно иметь твердую волю и
веру в изучение Будды. В этой главе Будда учит нас, как использовать хороший и
правильный способ изучения Будды, чтобы мы могли изучать Будду легко и с
удовольствием. Чему бы мы ни учились, такой способ является хорошим и
правильным для нас, чтобы узнать все.
Будда
спросил его и сказал: «Какой была твоя работа, когда ты был дома? Он ответил и
сказал: «Мне нравится играть на струнном инструменте». Будда сказал: «Что
произойдет, если нить ослабнет?» Он ответил и сказал: «Не шуми больше.»
В соответствии с интеллектом, способностями
или состоянием каждого хороший учитель будет давать ученику хорошее и
правильное обучение. В буддизме есть много историй, рассказывающих о том, как
Будда или Мастер Дзен учат разных учеников просветлять их мудрость. Вы найдете
истории в статьях в этом блоге.
Для этой истории, когда буддийский монах
еще не ушел из семьи, его мирской профессией был игрок на струнном инструменте.
Будда научил его, как приспособить свой шаг, чтобы сбалансировать свою жизнь в
изучении буддизма в соответствии с его мирской работой. Будда спросил его, что
произойдет, если нить ослабнет. Буддийский монах ответил, что больше не звучит.
Когда нить ослабевает, мы как будто не
усердны в изучении Дао или чего-то еще. Когда нам лень учиться чему-либо, мы
ничего не можем получить и не можем достичь какого-либо достижения, которое как
бы уже не звучит.
Будда
сказал: «Что произойдет, если нить будет туго натянута? Он ответил и сказал:
«Звук прерывается и останавливается.»
Когда струна туго натянута, кажется, что мы
слишком беспокоимся и нервничаем, усердно работая над изучением Дао или чем-то
еще, и, таким образом, мы не можем переварить и усвоить учение Будды, что как
если бы звук прерывался и останавливается.
Будда
сказал: «Что произойдет, если струна окажется посередине между ослабленной и
натянутой?» Он ответил и сказал.« Все звуки звучат мелодично». Будда сказал:
«Шрамана, изучающая Дао, подобна этим».
Когда струна регулируется посередине между
ослабленной и натянутой, это означает, что струна настроена правильно, и мы как
будто находимся в правильной ситуации и используем правильный способ изучения
Дао или чего-то еще. Дао или что-то еще можно обрести должным образом, как если
бы все звуки звучали мелодично, и это так совершенно.
Буддийский монах, изучающий Дао, подобен
им. Независимо от того, буддийский монах мы или нет, когда мы изучаем Дао, мы
должны сохранять нашу жизнь в статусе немедленных и несрочных. Будда также учил
нас, что мы должны сохранять свое настроение в статусе не печального и не
счастливого, а также не радостного и не гневного, то есть сохранять наше
настроение в статусе покоя и стабильности. В таком состоянии наше физическое и
умственное состояние будет здоровым, а наше мышление и суждение будут более
правильными.
Эмоциональные колебания влияют не только на
наше физическое и психическое здоровье, но и на наше мышление и суждения. Когда
личность людей находится в состоянии нетерпения, недисциплинированности или
праздности, их физическое и психическое здоровье чаще всего не в лучшем
состоянии, а их мышление и суждения обычно не в хорошем состоянии. Поэтому нам
лучше держать свой ум и идти по жизни срединным путем.
Если
сердце правильно настроено, Дао можно обрести. Если быть раздражительным в Дао,
раздражительность — это усталое тело. Если бы в теле было утомление, любая
неприятность возникала бы мгновенно от любой мысли.
«Если сердце настроено должным образом,
можно обрести Дао». это означает, что буддийский монах должен сохранять
осознанность в среднем Дао и часто удерживать мысль в осознанности, что означает
не упрямо зацикливаться на правом Дао или на левом Дао. Независимо от того,
упрямо зациклены на пустоте или существовании, или упрямо зациклены на прошлом,
настоящем или будущем, или упрямо зациклены на Тхераваде или Махаяне, это
состояние пристрастного мнения. Если мы придерживаемся пристрастного мнения, мы
не можем обрести Дао. Обрести Дао означает осознать истину и воплотить истину в
нашей повседневной жизни. Независимо от того, буддийский монах мы или нет,
осознание истины не является патентом, принадлежащим буддийскому монаху.
Буддийский монах — это просто вид формы и тела. Какой бы ни была наша
внешность, тело, пол или раса, согласно учению Будды, каждый может осознать
истину самостоятельно.
«Если быть раздражительным в Дао,
раздражительность — это усталое тело». это означает, что если мы будем
раздражительны и нетерпеливы в изучении Дао, мы будем чувствовать усталость в
теле. Когда мы чувствуем усталость в теле, у нас легко появляется эмоция
раздражительности и нетерпения в процессе познания Дао. То есть
раздражительность и само нетерпение – это уставшее тело.
Начинающие изучать Дао должны следовать
указаниям Учителя, соблюдать заповеди и выполнять много домашней работы,
например, читать священные писания, каяться в проступках, поклоняясь статуе
Будды и медитируя. . Между тем, они должны жить дисциплинированно. И для
ведения жизни группы в храме им принадлежала распределительная работа. Такая
подготовка в монастыре очень строгая и является основой для изучения Дао,
потому что это основной метод тренировки ума и мысли в правильном направлении,
в то же время, для поддержания тела в здоровом состоянии.
Если новички не могут вынести строгой и
простой жизни в группе или им срочно нужно достичь цели, которую они поставили,
они будут чувствовать раздражительность и нетерпение в ментальном. Между тем,
они будут чувствовать усталость в теле.
«Если бы в теле было утомление, любая
неприятность возникала бы от любой мысли мгновенно». это означает, что, если мы
устали в теле, мы легко можем иметь любые негативные мысли и поведение
соответственно, и жаловаться на все, что может стать любой проблемой и
раздражением и, таким образом, помешать самообучению и разрушить любое
самодостижение. Любая неприятность исходит от самомыслия. Поэтому, если мы
хотим устранить любую помеху, мы должны тренировать свое мышление в позитивном ключе,
чтобы оно оставалось правильным и позитивным. Любая концепция или событие
исходит из пустоты. Точно так же любая неприятность также исходит из пустоты.
Поэтому мы можем обнаружить, что можем
удерживать свою мысль в пустоте и можем решить, какое понятие или событие
должно произойти из нашей мысли. Тогда у нас могут возникнуть некоторые вопросы
к себе. Почему мы позволяем какой-либо неприятности происходить из наших
мыслей? Почему мы позволяем любой неприятности мешать нашей жизни? Почему мы
позволяем любой неприятности ограничивать нашу способность к творчеству? Как
умный парень, мы определенно решили не допустить этого. Такая сила мудрости и
контроля находится в самом себе. Это одна из причин продолжать изучать Дао для
нас. Вся функция Закона Будды состоит в том, чтобы тренировать нашу мысль,
чтобы удерживать ее в правильной и положительной ситуации и, таким образом, не
допускать никаких неприятностей. Тогда мы сможем делать все правильно и
позитивно, основываясь на пустоте.
Если
из-за какой-либо мысли возникает какая-либо неприятность, практику следует
отступить. Так как практика отступает, грех, безусловно, будет добавлен. Будучи
ясным, чистым, мирным и счастливым, Дао не будет потеряно».
«Если из-за какой-либо мысли возникнет
какая-либо неприятность, практика будет прекращена». Это означает, что любая
неприятность, возникающая из-за наших мыслей, будет занимать наш разум и, таким
образом, станет препятствием в наших мыслях, поведении и действиях в
повседневной жизни, и мы соответственно откажемся от практики Дао. Как мы
упоминали выше, когда от нашей мысли исходит какая-либо неприятность, наш ум не
может находиться в состоянии ясности и покоя, и наше мышление и суждение могут
быть неправильными. Такое событие произойдет не только в изучении Дао, но и в изучении
чего бы то ни было. Это подходит для всех, чтобы знать такое событие,
независимо от того, что вы изучаете.
«Поскольку практика отступает, грех,
безусловно, будет добавлен». а это значит, что если мы откажемся от практики
Дао, то собьемся с пути, и наши мысли и поведение отклонятся от пути
целостности. Любой проступок или грех будут добавлены обязательно и
соответственно. Другими словами, злая карма увеличивается.
«Когда Дао станет ясным, чистым, мирным и
счастливым, оно не будет потеряно». а это значит, что если мы сохраним свое
сердце в состоянии ясности, чистоты, мира и счастья, мы сможем обрести Дао. То
есть само сердце в таком статусе и есть Дао. Это так ясно и просто. Однако
доказать это могут немногие. Человек в зародыше находится в состоянии ясности и
простоты. Однако они рождаются с желанием в мире. Их сердце постепенно
загрязняется внешней средой и условиями, а в их разум внедряются какие-то
странные и искаженные понятия и догмы, что делает их сердце уже не ясным и
простым. Любые искушения и порочные привычки побуждают их продолжать идти
неправильным путем и поступать неправильно.
Даже несмотря на то, что любая неприятность
исходит от мысли о себе, она все же требует катализатора, исходящего из внешних
условий, чтобы спровоцировать ее возникновение. Внешние условия — это изменение
внешнего вида чего-либо, что является преходящим и подобным призраку. Однако
люди считают это реальностью и упорно зацикливаются на этом. Дело в том, что
там ничего нет. Все сочетается с причинами и условиями, чтобы произойти. Когда люди
не могли ясно видеть факт, любая неприятность происходила от самомыслия и ума.
Если бы люди не могли понять эту истину, то усердие в изучении буддизма было бы
фальшивым и напрасным.
Поэтому, по сути, любая неприятность не
существует изначально и возникает из связи причин и условий. Однако начинающие
не понимают этого и прилагают много усилий, чтобы изучить буддизм, и, таким
образом, сделать себя таким уставшим и причинить себе много неприятностей. Есть
поговорка: «Между небом и землей изначально нет события, о котором люди
беспокоятся сами».
Эта глава призвана научить новичков и тех,
кто усердно изучает буддизм без баланса в жизни, и ободрить их. Словом, у них в
голове много неприятностей. Но как мы устраняем любую неприятность, если мы
являемся этими людьми? Как было сказано выше, независимо от того, чему мы
учимся, для нас важно держать физическое и психическое в состоянии равновесия,
как если бы струна струнного инструмента, держать ее не слишком натянутой и не
слишком ослабленной, и пусть это держать в надлежащем порядке является лучшим.
То есть мы делаем работу, когда нам нужно
сделать работу. Мы отдыхаем, когда нам нужно отдохнуть. Мы изучаем что угодно,
когда нам это нужно. Когда мы изучаем Дао, мы не проявляем ни нетерпения, ни
праздности, ни нервозности, ни беспорядка. И наши шаги не торопливы и не
медленны. Мы заверяем, что наша воля и шаг в твердости и стабильности. Тогда
наша мудрость будет естественно и постепенно просветляться. И мы можем достичь
своей цели и наконец обрести Дао.
Английский: Chapter 34: Being in the middle gains the Dao
Комментариев нет:
Отправить комментарий