Глава 40: Практика Дао в сердце.

(Глава 40) Краткий рассказ о Писании из 42 глав, сказанных Буддой

Со-переводчики во времена династии Восточная Хань, Китай (А.Д. 25–200): Кашьяпа Матанга и Чжу Фалан (которые перевели указанное Писание с санскрита на китайский язык).

Переводчик в наше время (A.D.2018: Tao Qing Hsu (Дао Цин Хсу) (который перевел сказанное Писание с китайского на английский).

Учитель и писатель, объясняющие сказанное в Писании: Tao Qing Hsu (Дао Цин Хсу)

Глава 40: Практика Дао в сердце.

 

Будда сказал: «Шрамана практикует Дао, который не похож на мелющую корову; хотя тело практикует Дао, Дао сердца не практикуется. Если практикуется Дао сердца, зачем нужно практиковать Дао?»

 

Быть позитивным и творческим человеком, а не быть пассивным и упрямым человеком, когда мы чему-то учимся

 

Две тысячи лет назад люди использовали жернова для измельчения зерна. Жернова были слишком тяжелыми, чтобы их толкали люди. Поэтому люди придумали, как заставить корову толкать жернова. Чтобы заставить корову двигаться вперед, люди подвешивали перед коровой пучок травы, и корова инстинктивно шла вперед, чтобы съесть траву. Силой коровы двигались жернова, поэтому она начала мелть. Поэтому корова толкала жернова и каждый день ходила вокруг камней. Если корова не шевелилась, хозяин даже хлестал ее веревкой. Корова даже не знала, зачем ей толкать жернова. Мы назвали его мелющей коровой.

 

То, что мелющая корова делает каждый день, является обычным и фиксированным способом ведения дел, и то, что она производит на людей впечатление пассивного, невежественного, глупого, опрометчивого и упрямого. Его сердце тусклое. Должен быть стимул, прежде чем молочная корова захочет двигаться. Хотя тело коровы-точильщика рутинно толкает жернова и тяжело трудится каждый день, но это напрасно и не имеет четкой цели.

 

Шрамана — буддийский монах. Будда сказал, что шраманы, которые практикуют Дао, не похожи на мелющую корову, которая умеет делать что-то рутинно только с пассивным умом, но без добрых намерений и добродетельного ума. Вот почему Будда сказал: «Хотя тело практикует Дао, Дао сердца не практикуется». Несмотря на то, что мы не Шрамана, это также напоминает нам быть позитивными и творческими людьми, а не быть пассивными и опрометчивыми людьми, когда мы чему-то учимся.

 

Практика Дао с помощью форм и ситуаций, чтобы практиковать Дао сердца

 

Будучи буддийскими монахами (или монахинями), независимо от того, являются они младшими или старшими, у них есть много основной работы, которую они должны выполнять каждый день в буддийской группе, чтобы изучать Будду и практиковать путь Будды (практиковать Дао) в повседневная жизнь. Между тем, есть также много рутинных работ жизненных мелочей.

 

Например, некоторым из них поручено готовить или работать на кухне, или чистить туалет, или убирать буддийский зал или двор и так далее. То есть они должны работать вместе в буддийской группе, чтобы хорошо управлять буддийской группой. В этой группе они не могут выбрать работу, и у них не может быть симпатий или антипатий к какой-либо работе. Это потому, что место этой группы — место для изучения и практики Дао (путь Будды), а не место для ведения бизнеса.

 

За исключением рутинной ежедневной житейской мелочи, буддийские монахи (или монахини) должны повиноваться и соблюдать обеты, воспевать буддийские писания и повторять имена всех Будд, кланяться, чтобы поклоняться Будде, чтобы покаяться в своей вине или молиться о блаженстве для себя и живых существ и медитировать в определенное время. Кроме того, они должны посещать занятия по буддизму, чтобы слушать учение Будды буддийским мастером или старшим буддийским профессором. Они также делают эти вещи регулярно каждый день.

 

Если буддийские монахи (или монахини) не понимают смысла выполнения этих действий, несмотря на то, что они усердно трудятся каждый день, то они похожи на мелющую корову, которая тянет жернова и изнашивает форму тела коровы. Когда они не могут взять на себя инициативу что-либо делать, они чувствуют усталость и скуку и думают, что это бессмысленно для практики Дао (пути Будды).

 

Вдохновенная история

 

Есть история, которая могла бы нас вдохновить. В буддийской группе есть маленький монах-новичок, который решил практиковать Дао, чтобы следовать учению Будды, и ему поручили подмести пол во дворе. На земле было много опавших листьев. Маленький монах-новичок всегда жаловался, что каждый день бесконечные опавшие листья и почему мастер поручил ему нести такую ​​тяжелую работу. Прошло много лет, маленький монах-новичок вырос и стал юношей.

 

Однажды он все еще жаловался, подметая пол. Мастер подошел к нему и смотрел, как он жалуется. Мастер спросил его: «Ты подметал пол много лет. Вымел ли ты «мусор» со дна своего сердца?» Затем мастер милостиво улыбнулся и ушел. Молодой человек растерялся и стал думать, что такое «мусор» на полу сердца и почему «мусор» надо выметать с пола сердца. Тогда молодой человек думал над этим вопросом, каждый день подметая пол.

 

В другой раз старший буддийский монах шел рядом с молодым человеком и видел, как он отдыхал под деревом. Старший обвинил его и сказал: «Ленивец! Как ты смеешь быть ленивым. Почему бы тебе не поторопиться подмести пол? Молодой человек был недоволен этим обвинением и вдруг захотел покинуть эту группу. Через некоторое время мастер подошел к нему и увидел молодого человека, который в тревоге подметал пол от расстройства. Мастер посоветовал ему и сказал: «Почему бы тебе не «вымести» беспокойство из своего сердца? Тогда барин посмотрел на него, милостиво улыбнулся и ушел. Молодой человек вдруг, кажется, воодушевился и с хорошим настроением принялся усердно подметать пол.

 

Вас вдохновила эта история? Вы каждый день подметали «мусор» с пола сердца? Что такое «мусор» в нашем сердце? Как определить «мусор» в нашем сердце? Одним словом, это означает все неприятные вещи или все беспокойства, которые являются результатом нашего желания, любви, жадности, ненависти или глупого увлечения.

 

Чтобы отточить наш ум, чтобы быть хорошим и добродетельным через формы и ситуации

 

Все эти вещи, которые являются рутинной работой в буддийской группе, являются ситуациями, которые также являются своего рода формами. Поскольку эти формы и ситуации временны, эти вещи могут быть изменены в любое время. Наиболее важно отточить свой ум, чтобы быть хорошим и добродетельным в этих формах и ситуациях. То есть практиковать Дао сердца (путь сердца), что означает идти по пути доброго и добродетельного сердца. Это самый прямой и простой смысл изучения Будды.

 

Расширяя смысл, как сказано выше, независимо от того, в каком положении мы находимся и что мы делаем, самое главное — это практиковать Дао сердца (путь сердца). То есть практиковать Дао сердца — это большая победа, чем практиковать Дао, делая какие-либо вещи в любой форме. (Дао означает путь.)

 

Другими словами, кем бы мы ни были наемными работниками или начальниками, кем бы мы ни были учеными или предпринимателями, кем бы мы ни были младшими или старшими учениками в любой религии, то, что мы делаем, — это изменения на поверхности любых вопросов или обстоятельств. Самое главное, вдохновляемся ли мы этими изменениями вещей или мирскими рутинными делами. Это должно отражать Дао сердца (путь сердца). Поэтому отражение Дао сердца не ограничивается в форме изучения буддизма, но может проявляться и выражаться в различных мирских профессиях, даже в различных религиях.

 

Что означает практика Дао сердца (путь сердца)?

 

Практика Дао сердца в буддизме имеет более широкое и глубокое значение. В чем смысл практики Дао сердца? Одним словом, это мудрость, в которой существует разница между поверхностной и глубокой мудростью.

 

Изучение Дао и практика Дао зависят от сердца. Если Дао сердца не практикуется, нет никакой зависимости и бесполезно изучать Дао и практиковать Дао.

 

Будда сказал: «Если практикуется Дао сердца, зачем нужно практиковать Дао?» Это означает, что если естественная мудрость самости течет, практикуется и функционирует естественным образом, то никакой очевидный ритуал, форма или ситуация в практике Дао не нужны. Вот почему существует Дзэн, который является еще одной рукой от Будды в дополнение ко всему учению Будды. Дзен полностью отбрасывает общепринятую догму буддизма и прямо указывает на природу ума. То есть Дзен фокусируется на практике Дао сердца и не заботится ни о каких ритуалах и формах, но это не значит не уважать себя и других.

 

Обычным людям нелегко практиковать Дао сердца. Следовательно, необходимо одновременно практиковать Дао с помощью ритуала и формы и практиковать Дао сердца. Для старших учеников они могут отказаться от любого ритуала и формы и в одиночку практиковать Дао сердца, когда они вдохновлены и достигают определенного уровня в буддизме.

 

Что касается практики Дао сердца, то она также много упоминается в Сутре из 42 глав, сказанных Буддой. Одним словом, практиковать Дао сердца — это центр внимания и изюминка учения Будды. Тогда что это? Это значит поддерживать сердце в ясном, чистом и чистом состоянии и позволять естественной мудрости самости проявляться и течь естественным образом. Когда Будда медитировал сидя и обрел просветление под деревом Бодхи, Будда сказал: «Все живые существа имеют добродетельный вид естественной мудрости, но они не могут доказать это из-за их суетного мышления и их цепляния. ”

 

Дао сердца (Путь сердца) живой, гибкий и творческий.

 

То есть наше суетное мышление и цепляние за что-либо является препятствием для вдохновения нашей природной мудрости. Другими словами, наши тщетные размышления и цепляние за что-либо должны препятствовать или ограничивать нашу добродетельную судьбу и приводить к разочарованию и плохой судьбе. Вот почему Будда научил нас концепции не-мысли, не-желания и не-делания через практику Дао буддизма, которая действительно стабилизирует наш ум и заставляет нас ничего не требовать, чтобы мы не делали ничего плохого для того, чтобы навредить себе и другим. Такова природа практики Дао сердца, живого, гибкого и творческого.

 

Те люди, которые не изучают и не практикуют Дао, легко порождают тщетные надежды и цепляются за любые желаемые вещи, что заставляет их беспокоиться о приобретении и потере. Эта ситуация вызывает у них беспокойство, делает их ограниченными в мышлении и вызывает у них чувствительные чувства по поводу разочарования и неудачи, когда их ожидания привязанности не оправдываются, что легко приводит к ненависти к людям и событиям впоследствии ранить себя и других.

 

Противоречит ли погоня за личной великой мечтой учению Будды?

 

Концепция отбрасывания суетного мышления и цепляния, кажется, направлена ​​в противоположную сторону от смелой погони за великой мечтой. Американская мечта делает Америку великой. Личная великая мечта делает человека великим. В последнее время я часто смотрю американские фильмы. Есть особенность для американских фильмов. Это делается для того, чтобы подчеркнуть и поощрить людей, смело преследующих личную великую мечту, и персонажи, наконец, достигнут своей цели, испытав множество разочарований и неудач. Это действительно возвышает наш разум.

 

Я также считаю, что эта концепция сильно отличается от нашего традиционного образования на Тайване, включая традиционное учение Будды на Тайване. Самая большая разница в том, что Америка поощряет людей мечтать, пробовать и смело идти навстречу приключениям через сотрудничество с партнерами шаг за шагом. Тем не менее, традиционное образование на Тайване побуждает людей сохранять превосходство, превосходство, послушание и безопасность за счет индивидуальной конкуренции в образовании и карьере.

 

Поэтому у нас может возникнуть один вопрос. Противоречат ли мечты, попытки и приключения учению Будды? Когда мы глубоко задумаемся об этом и осознаем учение Будды, мы обнаружим, что между ними нет конфликта. Между тем, мы признаем, что допустимо отказаться от тщетных надежд и цепляться за них. Эти понятия не противоречат друг другу. Почему?

 

Рассуждение (принцип) и событие идеально интегрированы, что делает каждое событие беспрепятственным.

 

Если вы читали Сутру из 42 глав, изложенную Буддой с 1-й по 39-ю главу, у вас может быть основная концепция, согласно которой пустота и существование (или обладание) едины. То есть смысл истинного и смысл мирского едины. Пустота есть истинное рассуждение (принцип). Существование (или обладание) есть мирское событие. Когда мы действительно осознаем эти концепции и будем практиковать эти концепции в повседневной жизни, мы сможем идеально объединить эти концепции вместе и сделать так, чтобы событие или мечта (то, что мы делаем) завершились или осуществились в состоянии без препятствий и ограничений.

 

Нам нечего приобретать и нечего терять, даже если событие или мечта потерпели неудачу. Это потому, что мы установили здоровый ум, практикуя Дао, как сказано выше – отбросьте цепляние за что-либо, отпустите это и позвольте этому быть. Это называется тем, что рассуждение (принцип) и событие идеально интегрированы, что делает каждое событие беспрепятственным.

 

Концепция отсутствия препятствий основывается на уме, собственной природе и пустоте. Само мероприятие обязательно встретит любые изменения обстановки. Однако в смене ситуаций нет ни хорошего, ни плохого. Это потому, что наш ум пребывает в пустоте. В пустоте нет ни хорошего, ни плохого. Поскольку наш ум пребывает в пустоте, в нашем уме нет препятствий. Поскольку в нашем уме нет препятствий, в нашем уме есть умение общаться и достигать предмета или цели. В этом состоянии это истинное мастерство.

 

Появление с иллюзией и исчезновение с иллюзией, основанное на собственной природе.

 

Наконец, мы обнаружим, что нет никакого противоречия между природной мудростью и смелой погоней за великой мечтой. Почему? Это появление с иллюзией и исчезновение с иллюзией, основанное на собственной природе. Хотя мы и не Шрамана, между истинным и мирским нет конфликта и нет препятствий, когда мы практикуем Дао сердца и шаг за шагом реализуем нашу великую мечту, спускаясь на землю. Это настоящая практика и настоящее доказательство Дао сердца (путь, добродетель и заслуга сердца).

 

Где нам лучше всего практиковать Дао сердца? Когда мы поймем вышеупомянутую концепцию о совершенной интеграции рассуждений и событий, мы поймем, что мирское, в котором мы находимся, является лучшим местом для нас, чтобы практиковать Дао сердца.

 

Английский: Chapter 40: Practicing the Dao into heart.