Глава 36: Барахтание одерживает победу.

(Глава 36) Краткий рассказ о Писании из 42 глав, сказанных Буддой

Со-переводчики во времена династии Восточная Хань, Китай (А.Д. 25–200): Кашьяпа Матанга и Чжу Фалан (которые перевели указанное Писание с санскрита на китайский язык).

Переводчик в наше время (A.D.2018: Tao Qing Hsu (Дао Цин Хсу) (который перевел сказанное Писание с китайского на английский).

Учитель и писатель, объясняющие сказанное в Писании: Tao Qing Hsu (Дао Цин Хсу)

Глава 36: Барахтание одерживает победу (побеждать).

 

Будда сказал: «После того, как люди сошли с Пути Зла, им трудно стать людьми. Поскольку они стали человеческими существами, им трудно избавиться от женского тела, но оставаться мужским телом. Поскольку они стали мужским телом, им трудно полностью обладать Шестью Корнями. Поскольку они полностью обладают Шестью Корнями, им трудно родиться в центральной части страны. Поскольку они родились в центральной части страны, им трудно соприкоснуться с миром Будды. Поскольку они столкнулись с миром Будды, им трудно встретить Дао. Поскольку они столкнулись с Дао, им трудно повысить уверенность. Поскольку они возвысили уверенность, им трудно инициировать сердце Бодхи. Теперь, когда они начали бодхичитту, им очень трудно не практиковать и не доказывать это.

 

Если человек совершил зло в мире людей в прошлой жизни, этот человек переродится в мире Пути Зла после смерти. В этой главе упоминается, что после того, как страдания на Пути Зла закончились, и этот человек, наконец, ушел с него, этому человеку было трудно получить благословения. Если этому человеку посчастливилось быть человеком, ему все равно было нелегко разбогатеть. Если этому человеку посчастливилось получить мирские блага, ему было трудно встретить учение Будды. Когда у этого человека была возможность познакомиться с учением Будды, ему также было трудно обрести уверенность в изучении Дао в буддизме. Несмотря на то, что у этого человека была уверенность в том, что он изучает Дао в буддизме, было бы много препятствий, которые он должен был преодолеть. Одним словом, упоминается, что нелегко быть человеческим телом в совершенстве и таким образом познавать Дао в буддизме. Если нам посчастливится узнать этот блог и познакомиться с учением Будды, это будет для нас удачей и благословением, и мы должны знать, как лелеять свое человеческое тело, чтобы изучать Дао в буддизме.

 

В буддизме есть миры шести Путей в колесе, которые люди будут чередовать и перерождаться в мире шести Путей в соответствии с кармой человека. То есть то, что этот человек сделал в прошлой жизни, решит, в каком мире будущего этот человек переродится, что подобно тому, как колесо продолжало вращаться, рождение и смерть людей вращаются в колесе судьбы, и люди не могли получить избавиться от такой вращающейся судьбы, если только человек не просветил и не доказал Дао самостоятельно и не стал Буддой. Тогда этот человек навсегда избавится от вращающегося колеса судьбы.

 

Есть миры Пути Добра на троих и миры Пути Зла на троих. Путь Зла означает путь животного, путь голодного духа и путь ада. Путь человека принадлежит не пути животного, а одному миру Добрых Путей. Небесный путь — это тоже один мир Добрых Путей. Все эти пути включают конкретную форму и фантом. Это также некий мир в духе человека, который будет демонстрироваться в сердце или мозгу человека, который подобен сну или призраку и заставит человека чувствовать себя таким реальным.

 

Когда душа совершила добрые дела, она будет существовать в мире Доброго Пути. Однако, когда душа совершила зло, она будет существовать в мире Пути Зла. Какая разница между ними, так это форма и внешний вид, и быть ли благословенным или быть страдающим. В основном то, что сделала душа человека, продемонстрирует, какой мир в ее текущей жизни и хороший он или плохой. То есть возмездие за то, что он сделал в жизни, явилось в его текущей жизни.

 

Будда сказал: «После того, как люди уходят с Пути Зла, им трудно стать людьми».

 

Когда душа проводит всю свою жизнь в страдании в мире Злого Пути и с этим должно быть покончено, то эта душа немедленно уходит из мира Злого Пути. То есть форма тела этой души умерла в мире Пути Зла, и возродится в другом мире с другой новой формой тела. Однако этой душе трудно переродиться в мире человеческого пути с новой формой человеческого тела. Тогда в каком мире может быть эта душа с новой формой тела, если трудно стать людьми?

 

Эта душа может переродиться в мире небесного пути и пути Асуры. Оба они принадлежат к Доброму Пути. Есть миры небесного пути за тридцать три и в некоторых из них не существует учения Будды. То есть нет ни буддизма, ни Будды. Асура похож на небесных людей. Мир пути Асуры полон ненависти, и они всегда сражаются с другими небесными людьми. Несмотря на то, что у Асуры есть возможность слушать учение Будды, у Асуры сердце жестокой ненависти, из-за чего Асура не может хорошо изучить Будду.

 

Один из тридцати трех небесных миров называется небом долголетия. То есть на небесах долголетия существа имеют жизнь долголетия. Небеса долголетия считаются одной из восьми трудностей в буддизме. Как только душа окажется там, ее разум будет в состоянии глубокой стабильности и ни о чем не думает и не заботится, пока не закончится жизнь на небесах долголетия. При данных обстоятельствах и в это время этой душе нет дела до учения Будды. То есть у существ на небесах долголетия нет шансов научиться мудрости и быть просветленными. Вот почему существам на небесах долголетия трудно изучать Будду.

 

В мире есть такие существа, которые не совершают никаких злых дел, но следуют заповеди, во что верят, сохраняют свой разум в состоянии стабильности и таким образом надеются переродиться в благословенном месте. Они даже не знают, что такое учение Будды. Такие существа могут переродиться в небесном мире долголетия и наслаждаться там благословенной жизнью.

 

В буддизме мир человеческого пути считается лучшим миром для изучения Будды. Это потому, что в этом мире есть буддизм и учение Будды. Существа в мире Пути Зла слишком страдают, чтобы слушать учение Будды. Даже в мире человеческого пути также есть много людей, которые страдают и не имеют возможности столкнуться с буддизмом. Между тем в этом мире тоже немало мест, где не существует буддизма. Подводя итог вышесказанному, когда существа отходят от Пути Зла, у них мало шансов столкнуться с буддизмом. Будда сказал: «Трудно иметь человеческое тело. И людям трудно слушать учение Будды». Поэтому нам так повезло быть людьми и иметь возможность столкнуться с буддизмом и слушать учение Будды. Мы должны хорошо дорожить этим.

 

Будда сказал: «Поскольку они стали людьми, им трудно избавиться от женского тела, но оставаться мужским телом».

 

В эпоху информации, закрытой в древние времена, женщина человека более жестоко презирается семьей и обществом, и с ней обращаются жестоко несправедливо. Статус женщины очень низкий. Кроме того, женское тело слабее мужского. Некоторые семьи не любят младенцев женского пола и таким образом жестоко обращаются с ними, даже безжалостно убивая их. Вот почему быть женщиной — это больше страданий, чем мужчиной, а у женщины меньше шансов познать Будду. Даже сегодня проблема неравенства между мужчинами и женщинами все еще существует во многих странах. Есть много мест, где нет буддизма, и женщины в этих местах до сих пор сильно страдают.

 

Поэтому, когда существа отходят от Пути Зла и им повезло стать людьми, у существ больше шансов быть женщинами, чем мужчинами, потому что им приходится постоянно страдать в жизни. В действительности действительно трудно изменить женское тело на мужское, если только не согласиться на операцию по смене пола. Но в буддизме есть концепция превращения женского тела в мужское тело.

 

В концепции буддизма понятие мужского тела имеет символическое значение. Он думает, что мужское тело более сильное, более благословенное, тем больше шансов изучить Дао в буддизме и, таким образом, взять на себя ответственность за спасение живых существ, чтобы освободить их от страданий.

 

Если женщина желает слушать учение Будды, изучать Дао в буддизме, практиковать его в повседневной жизни и брать на себя ответственность за спасение живых существ, чтобы освободиться от страданий, она, таким образом, ничем не отличается от Дао мужское тело, и она, безусловно, сможет достичь состояния будды в будущем. В буддизме это означает удалить женское тело, чтобы стать мужским.

 

Поэтому, если вы женщина, вы должны знать, что нельзя презирать себя, потому что каждый обладает природой Будды. Кем бы вы ни были, мужчиной или женщиной, все равно в пустоте природы Будды. Даже женщина, она может стать Буддой в будущем.

 

Будда сказал: «Поскольку они стали мужскими телами, им трудно полностью обладать Шестью Корнями».

 

Если существа сошли с Пути Зла и им посчастливилось стать мужским телом людей, им трудно полностью обладать Шестью Корнями. В буддизме шесть корней означают глаза, уши, нос, язык, тело и ум. Полное наличие Шести Корней означает, что эти функции нормальны и могут быть использованы правильно. То есть нет ни слепоты, ни глухоты, ни немоты, ни изувеченных рук и ног, ни умственной отсталости, ни душевного расстройства.

 

В священном писании буддизма Будда сказал, что те, кто отошли от пути зла и переродились, чтобы стать людьми, должны либо прожить короткую жизнь, либо иметь низкий и смиренный статус. Они должны быть либо работорговцами, либо их часто призывают делать что-то. Некоторые из них даже не имеют полных Шести Корней и даже своей жизнью злоупотребляют смертью.

 

Иными словами, те, кто натворил много зла и, таким образом, чтобы переродиться в мире Пути Зла, ежеминутно страдают. Когда они закончили жизнь в мире Пути Зла и возродились в мире людей, даже они стали мужчинами людей, им еще предстоит страдать в своей жизни и страдать, пока они не умрут снова, и чтобы еще раз возродиться в мире Пути Зла. Они снова и снова испытывают такую ​​боль перевоплощения, пока у них не возникает мысль подумать о Будде и угодить Будде, чтобы тот спас их и освободил от страданий. Соответственно, у них есть шанс избавиться от такой боли реинкарнации, и шанс быть хорошими людьми и иметь хорошую жизнь, чтобы принять учение Будды.

 

Будда не презирает этих существ и не игнорирует их страдания. Будда сказал, что такие существа когда-нибудь станут Буддами, после того как они сами прекратят свои страдания. Однако в течение этого времени и до того, как они стали Буддой, им пришлось пережить последствия, вытекающие из того, что они думали и что делали. Так как у этих существ были злые мысли и они совершали злые дела, горькие последствия, безусловно, должны были быть вынесены ими самими. Никто не должен брать на себя за них никакой ответственности или терпеть за них какие-то горькие последствия. Теперь мы понимаем такую связь между причиной и следствием. Если мы мудры, нам лучше быть осторожными в отношении каждой нашей мысли, нашего поведения и того, что мы сделали, то есть не навредить себе и другим.

 

Незавершенность и любую несостоятельность глаз, ушей, носа и тела легко обнаружить и почувствовать как самому себе, так и публике. Такой самосубъект, очевидно, может чувствовать страдание. И они могут получить помощь от масс. Однако неполный и любой сбой ума не таковы. Это потому, что нелегко почувствовать и, таким образом, улучшить и исцелить.

 

Некоторые люди имеют полные глаза, уши, рот, нос и тело, функции которых нормальны. У них также есть работа, брак и семья. Интеллект у них тоже нормальный. И их межличностные отношения кажутся нормальными. Но у них есть тяжелая проблема расстройства настроения или психического расстройства, которую они сами и члены их семьи не ощущают, а просто расценивают как проблему личности. Независимо от самосубъекта или членов его семьи, на их эмоции, жизнь и работу серьезно влияет расстройство настроения субъекта. Однако они не думают, что это какая-то проблема, а просто думают, что их ждет несчастная судьба. Они даже не знают, что страдают от этого, и у них нет мысли угодить Будде, чтобы тот помог им избавиться от этой боли. У них также не может возникнуть мысль обратиться к врачу за помощью. Таких психологических проблем очень много. Однако мало кто имеет самовосприятие к этим проблемам.

 

Тем, у кого есть проблемы с расстройством настроения, легко причинить вред другим с помощью словесного, физического или психологического насилия. Между тем, они легко могут навредить себе плохим питанием, злоупотреблением наркотиками, алкоголизмом или курением, чтобы избежать психического стресса. Они также имеют деструктивное поведение. Они даже убивают других или совершают самоубийство в иррациональной ситуации из-за своей эмоциональной бури. Такая проблема более серьезна для мужчин, чем для женщин.

 

У тех, кто не полностью владеет Шестью Корнями, больше страданий в жизни. Когда у них есть шанс столкнуться с учением Будды в своей нынешней жизни, то, что они могут узнать, очень ограничено. У них много препятствий для изучения буддизма из-за их неполной Шести Корней. Это еще и потому, что отношение между их личной причиной и следствием еще не приблизилось к состоянию совершенного. В мире есть много людей, у которых, кажется, нормальная жизнь и нормальный внешний вид, а также расстройство настроения или психическое расстройство. На самом деле, в их работе и в отношениях с семьей много проблем. Но они не думают, что есть какие-то проблемы в себе.

 

Наблюдая за людьми в мире, особенно за мужчинами, можно заметить, что лишь немногие обладают всеми Шестью корнями. Ум шестого Корня обычно неисправен. Это связано с тем, что у большинства людей проблема связана с расстройством настроения или эмоциональным дистрессом. Обычно в семье бывает от одного до трех членов семьи, у которых есть такие проблемы, потому что их состояния влияют друг на друга. Однако массы легко игнорируют эту проблему. Тем более, самцы людей легко игнорируют эти проблемы и не умеют просить о помощи и лечении.

 

Такое страдание в сердце трудно воспринять самостью. Если состояние расстройства настроения незначительное, его можно улучшить с помощью здорового питания, физических упражнений и позитивного мышления. Изучение буддизма также полезно. Однако, если ситуация очень серьезная, лучше поинтересоваться у врача, как сделать так, чтобы она вылечилась.

 

Если мы хотим изучать буддизм и хотим достичь состояния будды, одним из условий является наличие полных Шести корней.

 

Будда сказал: «Поскольку у них полностью есть Шесть Корней, им трудно родиться в центральной части страны».

 

Центральная часть страны обычно представляет собой район с лучшим культурным и экономическим развитием. Это также обычно главный центр распространения знаний и культуры. Он также относительно терпим ко всем видам знаний. Те, кто родился в этом месте, будут легко усваивать любые знания и обладать относительно широким кругозором. Все это поможет им иметь хорошие экономические возможности и жить лучше. Другими словами, это благословенное место, и те, кому посчастливится родиться в этом месте, будут благословенными людьми.

 

Не во всех странах есть буддизм. В центре страны есть знания о буддизме, а учителей, обучающих буддизму, в мире немного. У тех, кто родился в этих местах, будет больше шансов познать знание буддизма и встретиться с упомянутым учителем. То есть им повезло, что у них больше возможностей облегчить свои страдания.

 

В этом мире те, кто полностью обладает Шестью Корнями и рождены в центральной части страны, не очень пропорциональны. Поэтому тем, кто сошёл с Злого Пути и стал человеком, также трудно получить такое благословение. В месте крайнего голода и лишений почти нет буддизма. Некоторые люди говорят, что это чистилище на земле.

 

Даже сегодня есть много бедняков, люди там живут без компьютера и интернета. Им не хватает информации и знаний, и они страдают на войне. Они никогда даже не слышали о буддизме, а потом умирают. В некоторых странах, даже если у людей есть компьютеры и интернет, многие данные блокируются. Даже информация не блокируется, тех, кто имеет возможность столкнуться с буддизмом и желание его изучить, не так много.

 

Развитие технологий упростило нам усвоение любых знаний. Родились мы в центре страны или нет, относительно менее важно. Независимо от того, где вы находитесь, если вы когда-либо читали какую-либо статью о буддизме в этом блоге, извлекали из нее знания, имели веру в сердце и применяли ее в повседневной жизни, вы действительно благословенный человек.

 

Будда сказал: «Поскольку они родились в центральной части страны, им трудно встретиться с миром Будды».

 

Есть три значения мира Будды. Первое значение — это время, в которое живет Будда Шакьямуни, или время, в которое живет другой Будда, упомянутый в буддийских писаниях. Например, мир Будды Майтрейи — это время, в которое живет Будда Майтрейя. Будда Шакьямуни наставляет, что следующим буддой, который родится в мире, будет Майтрейя.

 

Второе значение – время существования буддизма. Сюда также включены места, где существовал буддизм. Будда сказал, что когда люди читают буддийские писания, они как бы сталкиваются с учением Будды. То есть там, где есть буддийские писания, есть и Будды. Когда вы читаете буддийское писание в этом блоге, вы как будто сталкиваетесь с учением Будды.

 

Третье значение – это время, в которое живет практикующий Дао, истинно доказывающий плоды Дао в буддизме и достигающий состояния будды. Например, в истории Китая мастера дзен от первого до шестого поколения создали мир Будды.

 

В пространстве, когда души отходят от Пути Зла и становятся мужчинами людей с полными Шестью Корнями, и, к счастью, рождаются в центральной части страны, где существует процветание культуры и экономики, им все еще трудно родиться в то время, когда живет Будда. Что такое мир Будды, как упоминалось выше. Теперь мы знаем, что существам придется страдать после того, как они совершили зло во вред другим.

 

Будда сказал, что независимо от расы людей и их веры, вместе с ними родится бог, записывающий вещи и записывающий то, что они сделали. Тех, кто знает такие вещи и готов в это поверить, очень мало в мире. Если люди совершали злые дела, которые записаны богом, им, безусловно, трудно родиться в благословенном месте и в мире Будды.

 

Согласно записи в буддийских писаниях, те верующие, которые родились в мире Будды и следовали практике Будды, когда-то были иждивенцами Будды Шакьямуни на небесах. Они родились в мире, следуя за Буддой Шакьямуни, чтобы защитить буддизм. Другими словами, эти люди владеют высшей добродетелью и благословляют. И есть хорошие цели для них прийти на землю. Вот почему они могут родиться в мире Будды.

 

В настоящее время мы знаем, что если мы будем делать добрые дела, нам будет легче родиться в мире Будды. Если нам повезло родиться в мире Будды, мы знаем, что должны дорожить этим.

 

Будда сказал: «Поскольку они столкнулись с миром Будды, им трудно встретить Дао».

 

Многие люди существуют в том же времени и пространстве, что и мир Будды, но, к сожалению, они не знают о существовании Будды. Поскольку они не знают о существовании Будды, естественно, они не знают о существовании Дао.

 

Даже сегодня в мире существуют буддийские писания на китайском языке. Некоторые из них переведены с китайского на английский. Мы можем найти эти писания в Интернете. К сожалению, многие люди до сих пор не знают, как его найти и изучить.

 

Люди скорее потратят много денег на разработку высокотехнологичного оружия, убивают друг друга или запугивают друг друга, чем тратят время на изучение мудрости Будды, повышение уровня интеллекта друг друга и улучшение человеческого интеллекта и качества жизни. Это очень жаль. Несмотря на то, что люди имеют высокотехнологичные продукты и пользуются удобством приложения, включая обмен информацией для расширения своих знаний, многие люди страдают психическими заболеваниями. Те люди, у которых есть серьезное психическое заболевание, обычно имеют и физическое заболевание. И их доход, как правило, относительно низок, а продолжительность их жизни обычно относительно коротка.

 

Изучение мудрости Будды может принести пользу себе и другим. Это может помочь нам узнать истинное «я» и правду о мире, что может помочь нам улучшить нашу упрямую идею, скорректировать путь в нашей жизни, чтобы улучшить качество нашей жизни и увеличить ее продолжительность. На этой основе у нас есть возможность приносить пользу и помогать другим. Это нематериальный актив, но широкая общественность часто упускает его из виду.

 

Многие страны используют ВВП для измерения национальной силы страны. На самом деле это предвзятое понятие. Настоящая сила страны должна заключаться в мягкой силе мудрости. Интеллект, мудрость и качества людей действительно могут определить силу страны.

 

В этом мире Будды многие люди владеют удобной материальной жизнью. К сожалению, у них нет сердца, чтобы знать буддизм и как изучать Дао в буддизме. Это также потому, что у них нет возможности встретиться с человеком, который практикует Дао в повседневной жизни и Дао в буддизме.

 

Есть два значения слова «Дао». Первое значение — Дао в буддизме.

 

Второе значение - это человек, который практикует Дао в повседневной жизни и обладает мудростью благодаря просветлению в сердце, и кто может обучать людей знанию Дао в буддизме, чтобы просветить их мудрость. Например, буддийский монах, мастер дзэн, бодхисаттва и Будда относятся к этому типу людей.

 

Даже тем людям, которые живут в мире Будды, трудно встретить людей, о которых говорилось выше. Если вам посчастливится встретить таких людей, нам стоит их уважать и учиться у них буддизму. То есть вам повезло столкнуться с Дао, потому что под их руководством вы однажды поймете, что такое Дао.

 

Значение Дао имеет узкое, поверхностное значение и широкое, глубокое значение. В зависимости от степени мудрости человека, учитель будет давать ему разные инструкции. Различное значение Дао уже содержится в этих 42 главах. Пока вы закончите читать эти 42 главы, у вас будет базовое понимание концепции Дао.

 

Будда сказал, что живые существа должны быть чрезвычайно благословлены, прежде чем они смогут встретиться с буддами и бодхисаттвами, затем они смогут познакомиться с буддийскими писаниями, а затем они смогут встретить Путь Будды.

 

Будда сказал: «Поскольку они столкнулись с Дао, им трудно обрести уверенность».

 

В этом мире, который ценит материальную жизнь, но намеренно игнорирует духовную жизнь, даже если людям посчастливится встретить Дао в буддизме — Путь Будды, им трудно развить в себе уверенность в нем.

 

В процессе изучения буддизма у многих однажды зародилась мысль и они начали сомневаться в собственной жизни. Так их уверенность в изучении буддизма начала колебаться. Это также потому, что их мягкой силы мудрости и стабилизации недостаточно.

 

Очень важно иметь уверенность в изучении Дао в буддизме. Это поможет вам продолжать изучать буддизм. Изучение буддизма должно облегчить ваши проблемы в жизни. Если вы узнаете много неприятностей, чтобы мешать себе в процессе изучения буддизма, то это потому, что вашей собственной мудрости недостаточно. Это естественным образом повлияет на вашу уверенность в изучении буддизма, а также заставит вас оставить буддизм.

 

Любое существительное, термин, слово и выражение — всего лишь кодовое имя. Это просто помогает нам все понять. Поэтому в процессе изучения буддизма не ограничивайтесь этими кодовыми именами. Это очень важно. Только тогда, когда мы сможем избавиться от оков этих кодовых имен, чтобы действительно войти в суть изучения буддизма. Таким образом, мы действительно можем укрепить свою твердую уверенность в изучении буддизма. Это делается для того, чтобы избежать препятствий, вызванных субъективной концепцией кода.

Многие люди изучают буддизм в форме академических исследований. Я не рекомендую вам использовать этот метод для изучения буддизма, потому что буддизм не используется для научных исследований. Каким бы авторитетным ни был университет, в котором вы изучаете буддизм, вы получаете какие-то соответствующие академические сертификаты буддизма, которые не могут гарантировать, что вы сможете стать буддой. Наоборот, это может стать препятствием для вашего состояния будды. Академические исследования предназначены только для того, чтобы помочь нам понять и расширить знания о буддизме. Это только часть изучения Будды. Если мы хотим стать Буддой, мы должны избавиться даже от знания буддизма.

 

Что такое Дао. Само Дао чисто, чисто и неподвижно. Это наше сердце и наша жизнь.

 

Будда сказал: «Поскольку они возвысили уверенность, им трудно инициировать сердце Бодхи».

 

Термин «Бодхи» на санскрите. «Бодхи» — первоначальное название дерева. Поскольку Будда Шакьямуни медитировал сидя и достиг просветления под деревом Бодхи, термин «Бодхи» используется для обозначения просветления. Будда Шакьямуни обычно использовал термин «Бодхи» как значение «просветления».

 

Поэтому термин «сердце Бодхи» обычно означает просветленное сердце и сердце, стремящееся стать Буддой. Бодхи-сердце — это бодхичитта. Термин «Бодхичитта» на санскрите. Инициировать сердце Бодхи означает пожелать себе просветления и когда-нибудь стать Буддой. Для новичка, изучающего буддизм, посвящение сердца Бодхи равносильно постановке цели для себя и того, чего он хочет достичь. Такое сердце спонтанно побудило бы себя серьезно и упорно изучать буддизм.

 

Некоторые начинающие субъективно считают, что практика и изучение буддизма — это очень тяжелая работа, и становление буддой кажется им очень отдаленным делом, и они думают, что пока у них хорошие отношения с буддами и бодхисаттвами, они могут взращивать благословения. хорошо, если есть будды и бодхисаттвы, чтобы защитить себя, чтобы быть в безопасности и мире.

 

Другими словами, они просят только благословения, безопасности и мира в текущей жизни. У них нет дополнительного ума и твердой воли для достижения состояния будды. Инициировать сердце Бодхи — это все равно, что поклясться когда-нибудь стать Буддой. Обычным людям трудно иметь такой обет, если они не имеют очень хороших благословений.

 

Буддийский мастер ведет новичка к посвящению сердца Бодхи. Посредством такого посвящения сердца Бодхи начинающий понял бы значение буддизма под руководством буддийского мастера.

 

Мы не только верим в буддизм, мы также должны развивать сердце Бодхи, если у нас есть сильный интерес к изучению буддизма.

 

Теперь, когда они начали бодхичитту, им очень трудно не практиковать и не доказывать это.

 

Когда упомянутые люди развили сердце Бодхи (бодхичитту), они немедленно получают сострадательные благословения будд и бодхисаттв. Именно потому, что добиться такой мотивации непросто, и они это сделали.

 

С того времени у этих людей будет много домашней работы, когда они примут учение Будды и учение буддийского мастера. Все эти домашние задания будут разными в зависимости от разных учений буддийского мастера. Какое учение вы можете принять и вдохновить на вашу мудрость, какое учение для вас самое лучшее.

 

Вы должны ясно понимать, что полученные вами учения действительно могут привести вас к просветлению и состоянию будды. Если в вашем сердце есть сомнения, вы можете сделать паузу и немного подождать. Если вы уверены, что учитель ввел вас в заблуждение, вы должны найти способ уйти как можно скорее.

 

Нелегко встретить учителя, который действительно достиг совершенства в духовной практике. Его действия также могут вызвать у вас сомнения. В это время вы также можете остановиться и понаблюдать больше. Если вы уверены, что действия учителя приемлемы, не сомневайтесь в этом в своем сердце. Следуя учению учителя, продвигается собственная практика.

 

Обычно, когда учителя ведут массы к практике, они сосредотачиваются на универсальных методах обучения, то есть на методах обучения, которые широкая публика может понять и принять. И это универсальное учение верно во всех религиях. Однако более глубокие учения буддизма превзойдут все это. Если вы не очень мудры, вы не сможете понять эту часть.

 

В целом универсальный подход к обучению – это грамотный, инициативный подход. Однако метод глубокого обучения – это бездействие без какого-либо умения. Ни один из подходов не должен благоприятствовать ни одной из сторон. Другими словами, не привязывайтесь ни к какому методу.

 

Тем людям, которые в течение долгого времени развили сердце Бодхи (бодхичитту) и усердно трудятся над практикой закона будды (дхармы), очень трудно отказаться от закона будды (дхармы). То есть это трудно не практиковать и не доказать. Это потому, что они уже цепляются за практику закона Будды (Дхармы) и изо всех сил стараются доказать это. Однако такие мысли и действия также должны быть сломлены. Это значит разорвать привязанность к закону Будды (Дхарме). Только при этом истинная мудрость может быть по-настоящему вдохновлена.

 

Если вы читали статьи с первой главы по эту главу, вы обнаружите, что есть много глав, в которых упоминается о том, как применять на практике Закон Будды (Дхарму). Претворение закона Будды (Дхармы) в практику и его доказательство являются основой не-практики и недоказывания. Мудрость отказа от практики и проверки начинается с практики и проверки.

 

Поэтому, если кто-то не имел опыта практики Закона Будды (Дхармы) и сказал, что он находится в состоянии не-практики и не-доказательства и находится в состоянии будды, мы теперь знаем, что это невозможно. Если бы люди не практиковали закон будды (Дхарму), например, совершали добрые дела, давали или устраняли желание эротики, и говорили, что его мудрость была вдохновлена ​​и находилась непосредственно в состоянии будды, мы знаем, что это это самообман, а также обман других.

 

Если мы действительно переживаем практику Закона Будды (Дхармы) и наша мудрость действительно вдохновлена, наши мысли, ум и жизнь будут свободными и легкими, но не без правил, принципов и уважения. Что бы мы ни спали, ни работали, ни делали, наши мысли находятся в состоянии ясности, чистоты и умиротворения. Любое негативное мышление или любая идея, направленная на причинение вреда другим, невозможно существовать. Если у нас возникает какая-либо идея, мы думаем только о том, как помочь людям освободиться от их страданий. Это потому, что мы прошли обучение и практику в буддизме в течение длительного периода времени, и это сделало наш ум устойчивым. В этом состоянии мы гарантируем, что будем на пути Будды или Бодхисаттвы в каждой нашей жизни, настоящей и будущей.

 

Подводя итог, когда одна душа сошла с Пути Зла, этой душе необходимо испытать много испытаний в нравственности и мудрости и много бороться в каждой своей жизни, чтобы эта душа могла преодолеть себя, а затем одержать окончательную победу — достичь состояния будды.

 

Английский: Chapter 36: Floundering gains the victory.