Глава 37: Размышление о заповедях приближает Дао.

(Глава 37) Краткий рассказ о Писании из 42 глав, сказанных Буддой

Со-переводчики во времена династии Восточная Хань, Китай (А.Д. 25–200): Кашьяпа Матанга и Чжу Фалан (которые перевели указанное Писание с санскрита на китайский язык).

Переводчик в наше время (A.D.2018: Tao Qing Hsu (Дао Цин Хсу) (который перевел сказанное Писание с китайского на английский).

Учитель и писатель, объясняющие сказанное в Писании: Tao Qing Hsu (Дао Цин Хсу)

Глава 37: Размышление о заповедях приближает Дао.

 

Будда сказал: «Ученики Будды находятся за тысячи миль от меня, те, кто помнит о моих наставлениях и думает о них, обязательно обретут плод Дао. Те, кто вокруг меня, хотя и могут видеть меня часто, если они не подчиняются моим заповедям, не обретут окончательно Дао».

 

Какие заповеди есть в буддизме?

 

Заповеди буддизма также являются буддийскими монашескими дисциплинами, что также означает, что религиозные предписания запрещают определенное поведение или вообще относятся к вещам, которые запрещено делать. Следовать заповедям буддизма, помнить об этих заповедях, практиковать указанные заповеди в каждый момент повседневной жизни — очень важно в изучении буддизма. Эти вещи лучше реализовывать в каждый момент повседневной жизни, чем исследовать учащимся академически и записывать в академической работе.

 

Об основных заповедях буддизма мы много говорили в главе 4. То есть не совершать десять злых поступков будет десятью добродетелями.

 

Глава 4: Понимание добра и зла одновременно

Будда сказал: «Для живых существ есть десять вещей как добро и десять вещей как зло. Какие десять вещей? Три относятся к телу, четыре ко рту и три к уму. Убийство, воровство и порочный секс относятся к телу. Два языка, злословие, ложь и легкомыслие относятся к устам. Зависть, ненависть и страстное увлечение относятся к уму. Такие десять вещей называются десятью злыми делами, когда они не следуют святому пути. Если такое зло остановлено, оно именуется десятью добродетельными делами».

 

Кроме того, мы также говорили о многих заповедях в главах, таких как уважение к своим родителям, никакой жадности, никаких злых мыслей, никаких желаний, никакой эротики, никаких требований, никакого высокомерия, никакой лести, никакого алкоголя, никаких наркотиков и никакого пренебрежения. другие. Не убивай. Не прелюбодействуй. Не воруй. Не лгите. Не завидуй. Одним словом, не делать ничего, что может навредить себе и другим, но делать все, что хорошо для себя и других.

 

Кто может исследовать эффект следования заповедям буддизма?

 

Кто может исследовать последствия указанного осуществления? Его исследуют «я», разумные существа, просветленный буддийский мастер, бодхисаттва и Будда. Другими словами, указанная практика не может обмануть себя и других.

 

В буддизме есть шесть способов спасти себя, чтобы освободить себя от страданий. Эти шесть методов расположены соответственно в следующем порядке: даяние другим, следование обетам, перенесение унижений, поддержание прогресса, медитация в уме и мудрость. Следовательно, мы понимаем, что следование обетам — это второй способ спасти себя, чтобы освободить себя от страданий. Однако знаете почему?

 

Каково происхождение заповедей в буддизме?

 

Детали заповедей в буддизме развиваются по мере увеличения числа и разнообразия поведения и мыслей буддийских монахов и монахинь. Когда буддизм распространяется в Китае, заповеди также во многом дополняются культурой китайских условий. В Тибете, Таиланде, Корее и Японии заповеди буддизма и его культура также отличаются от китайской культуры.

 

Поэтому, если мы глубоко задумаемся о происхождении заповедей в буддизме, мы обнаружим, что упомянутые заповеди в основном развились из взаимоотношений между людьми. Между тем заповеди буддизма исходят из феномена всего. Несоблюдение заповедей буддизма является причиной реинкарнации на Пути Трех Зла. Даже если вы не ученики Будды, вы можете спонтанно следовать заповедям буддизма, чтобы избежать пути Трех Зла.

 

Когда мы понимаем происхождение заповедей в буддизме и то, что означает следовать упомянутым заповедям, тогда упомянутые заповеди достойны нашего выполнения.

 

Смысл и важность следования заповедям в буддизме

 

В главе 12 (1) мы говорили о значении и важности отдачи другим. В этой главе мы поговорим о значении и важности следования заповедям буддизма.

 

Во-первых, как мы упоминали выше, следование заповедям буддизма может спасти нас и освободить от страданий. Между тем, это может повысить нашу мудрость. То есть такой процесс установит хорошую причину и, таким образом, приведет нас к хорошим последствиям и хорошей оплате и благословению. Иметь такое благословение нужно не только в этой жизни, но и в жизни следующей. Согласно буддийскому писанию, Будда сказал, что такой человек будет защищен добрыми богами.

 

Другими словами, когда мы следуем предписаниям буддизма, мы не только становимся своими собственными благородными, помогая себе избавиться от любой запутанности любого негативного менталитета и эмоций, возникающих из внутренних и внешних условий, а также от любых злых событий, которые может произойти из-за внешней ситуации, между тем у нас также есть добрые боги, как наши дворяне, которые помогают нам отменить любые плохие события. Добрые боги помогут нам во многих отношениях в соответствии с нашими ситуациями. Такая помощь добрых богов может не соответствовать нашему субъективному мнению или нашему предубеждению. Есть поговорка: «Все для нас лучше всего». Поэтому лучше принять это непредвзято, чем жаловаться на это.

 

Во-вторых, следование заповедям буддизма является основой перенесения унижений. О том, как терпеть унижение, мы говорили в главах 7 и 8. Мы можем глубоко воспринять менталитет зависти, жадности, ненависти и глупого увлечения в нашем уме, следуя заповедям буддизма. На этой основе мы можем воспринимать зависть, жадность, ненависть и глупое увлечение другими людьми. Тогда мы поймем, что любое унижение происходит от невежества людей. Это потому, что в их уме есть зависть, жадность, ненависть и глупое увлечение. Такое состояние ума также определено и названо Буддой не-яркостью. Менталитет зависти, жадности, ненависти и глупого увлечения означает отсутствие яркости. Понимание не-яркости, как сказано, в нашем уме и в уме других, поможет нам понять собственную природу, природу Будды. Почему?

 

Например, в море спокойная вода. Когда есть слабый ветер, есть небольшие волны. Однако, когда есть сильный шторм, есть огромные волны. Изменения ветра и сам ветер есть как бы условия вовне, а также как бы любая ситуация, событие и явление. Изменения волн и сами волны - это как бы менталитет упомянутой не-яркости, который существует в каждом уме. Психика указанной неяркости возбуждается любыми внешними условиями или любой ситуацией, событием и любым явлением. Неважно, спокойная вода или какие волны, и то, и другое — одно, вода. Природа принадлежащей им воды та же самая, что является как бы собственной природой, природой Будды. Другими словами, упомянутая неяркость скрывает яркость. Когда такой неяркости нет, яркость может появиться естественно. То есть наша природная мудрость и ее сияние всегда рядом. Как жаль, что наша природная мудрость всегда скрыта упомянутой неяркостью. Естественная мудрость означает яркость. Теперь мы понимаем, что яркость и неяркость, как сказано, существуют в нашем теле. Следовательно, мы, несомненно, можем устранить не-яркость, как сказано, верно следуя заповедям буддизма.

 

В-третьих, следование заповедям буддизма является основой сохранения прогресса в изучении Будды. Если мы хотим сохранить прогресс в изучении Будды, очень важно следовать заповедям буддизма. Как мы упоминали выше, следование заповедям буддизма поможет нам увеличить мудрость. Мудрость является основой становления Буддой.

 

Мы заметили, что в мире есть много людей, занятых делами, которые являются результатом личной не-яркости, как сказано, и, таким образом, причиняют вред себе и другим. Такие лица, как правило, существуют в международной и внутренней политике, обществе и семье. Они не только тянут вниз других, но и тянут вниз себя. К сожалению, они не обладают таким познанием и знанием, как сказано выше. Если у нас есть такое познание и знание, мы будем знать, как помочь себе и другим избавиться от любой не-яркости, как сказано, чтобы сделать себя, семью, общество и мир более мирными.

 

В-четвертых, следование заповедям буддизма является основой медитации в уме. Это стабилизирует наш ум и мышление, чтобы понять глубокий смысл буддизма. Медитация в уме является основой мудрости. Между тем, следование заповедям буддизма также является основой мудрости. Это значит осознать собственную природу, природу будды, и в то же время испытать нирвану, пустоту и неподвижность ума. Это очистит нашу мысль и сделает наш ум ясным, чтобы видеть истину в любом событии и явлении. При этом нас не запутает и не запутает никакая догма, событие или явление. Мы не будем вовлечены ни в какие бури, вызванные невежеством людей. Любые беды и заботы уйдут далеко от нас. Никакой скорби даже не существовало, не говоря уже о страдании. В этом заключается важное значение следования заповедям буддизма.

 

Поэтому Не делать не означает, что ничего не делать. Одно из его значений состоит в том, чтобы не делать никаких злых дел, которые вызваны личной ментальностью не-яркости, как сказано. То есть удалить любую злую мысль, плохое поведение и плохую привычку. Что мы должны делать и чего не должны делать, мы должны иметь ясное представление в уме. Следовательно, неделание в буддизме не является декадентским. Напротив, неделание в буддизме очень позитивно и добродетельно.

 

Изучение буддизма заключается не в том, чтобы каждый день быть рядом с буддийским учителем, а в том, чтобы постоянно помнить о заповедях и применять их на практике.

 

Будда сказал: «Ученики Будды находятся за тысячи миль от меня, те, кто помнит о моих наставлениях и думает о них, обязательно обретут плод Дао. Те, кто вокруг меня, хотя и могут видеть меня часто, если они не подчиняются моим заповедям, не обретут окончательно Дао».

 

Получить плод Дао означает испытать и доказать высшую и равноправную мудрость самим собой. Такой человек почти достигает состояния будды и находится в положении бодхисаттвы. То есть такой человек почти полностью освобождает себя от страданий. Между тем, такой человек почти оказался единым с Буддой. То есть, где бы такой человек ни находился, даже за тысячи километров от Будды, он всегда вместе с Буддой и является частью Будды. Для обычных людей, которые не изучают буддизм, или являются новичками, или изучают буддизм, но не искренни в уме, им трудно понять эту концепцию.

 

Например, Будда считается солнечным светом, а тот, кто обретает плод Дао, считается маленьким светом, который находится на земле. Где бы ни был этот маленький огонек, он сливается с солнечным светом и является частью солнечного света.

 

Следование заповедям буддизма означает установление хорошей причины и достижение хорошего следствия.

 

Те ученики Будды, которые искренне следуют заповедям буддизма, прояснят свои мысли, очистят свой ум и стабилизируют свой ум, чтобы осознать пустоту и покой в собственной природе. Такая добродетель естественным образом сделает внутреннюю природу светлой (яркой, яркой). Это как бы огонек (яркий) на земле.

 

Напротив, те ученики Будды, которые не повинуются заповедям, не избавятся от зависти, жадности, ненависти и глупого увлечения, которые ослепляют их сердце-очи и не могут осветить внутреннюю природу. Даже если они находятся рядом с Буддой или рядом с буддийским учителем, они не могут увидеть истину, не говоря уже о том, чтобы получить плод Дао. Другими словами, их собственная природа как бы покрыта густым слоем пыли. Густая пыль означает отсутствие яркости, как сказано выше. То есть, он по-прежнему делает свет собственной природы закрытым упомянутой не-яркостью.

 

Само-природа — это природа Будды. Видеть яркую внутреннюю природу — значит видеть Будду. Видеть собственную природу — значит также видеть Дао буддизма. Это также означает обрести плод Дао в буддизме. О том, что такое Дао в буддизме, мы много говорили в главах. Вы также можете обратиться к статье о сутре сердца в этом блоге.

 

Одним словом, обретает ли ученик плод Дао в буддизме или нет, это не зависит от того, находится ли ученик рядом с Буддой или нет, а зависит от того, следует ли ученик заповедям буддизма или нет. , и искренен ли ученик в изучении буддизма или нет.

 

Наконец, если мы ученики Будды, помните, что это значит требовать от себя следовать заповедям буддизма. Это не значит требовать от других соблюдения заповедей, как сказано. Если обычные люди не следуют заповедям буддизма, не вините их. Но мы можем их посоветовать. Это отношение к изучению буддизма.

 

Английский: Chapter 37: Thinking of the precepts approaches the Dao.