(Глава 5) Краткая говорить о Писании Сорок две главы сказано Будды
Со-переводчики во времена династии Восточных Хань, Китай ( 25 - 200 н.э.):
Кашьяпа Матанга и Чжу Фалан (кто перевел указанное Писание с санскрита на китайский ).
Переводчик в современное время (AD2018: Tao Qing Hsu (Дао Цин Хсу) (кто перевел указанное Писание с китайского на английский).
Учитель и писатель объясняют сказанное Писание: Tao Qing Hsu (Дао Цин Хсу)
Глава 5: Исправьте пороки в добром поступке
Будда сказал: «У людей много недостатков, но они не знают, чтобы покаяться, внезапно отпустили свое сердце, и грехи приходят к телу; таких как вода, возвращающаяся к морю, постепенно и широко. Если у людей есть недостатки, разрешите их сами и узнайте ошибку, исправьте пороки и сделайте добро, грехи исчезнут сами по себе; такие как болезнь, вызывают потный, постепенно заживают ».
Независимо от того, является ли статус благородным или низким в мирских глазах, люди не являются святыми людьми. В жизни должна быть ошибка. В четвертой главе упоминается о десяти злых делах.Это недостатки. Любой из них также является одной из причин, которые могут привести к плохим результатам в жизни. Например, кража из-за жадного сердца, это может стать результатом бедности.Или, например, убийство с ненавистью, это может стать причиной серьезного заболевания или плохого умения.
К счастью, у нас всегда есть шансы покаяться в наших ошибках. Однако не каждый может воспользоваться этой возможностью, потому что они не воспринимают свои собственные недостатки.Что плохо, что кто-то совершил ошибку, но они все еще думают, что они сделали правильно. В истории мы можем найти таких людей много, которые вызывают трагическую мир, и, наконец, конец их жизни ужасен.
Грехи будут причиной возмездия. Если люди не знают, чтобы покаяться в своих недостатках, их грехи приходят к телу, такие как вода, возвращающаяся к морю, постепенно и постепенно. Это означает, что грехи и возмездия станут все больше и больше.
Существует стих, который сказал Будда:
Даже если через сто эонов,
Злая карма не исчезает.
Когда причина удовлетворяет условию,
Человек все еще должен нести свое собственное возмездие самим собой.
«Если у людей есть недостатки, разрешите их сами и узнайте ошибку, исправьте пороки и сделайте добро, грехи исчезнут сами по себе; такие как болезнь, вызывают потный, постепенно заживают ». Это значит покаяться в наших недостатках и сделать доброе, тогда грехи не придут в наше тело, и никакого возмездия не появится. Это похоже на простуду. Холод постепенно заживал, когда мы лежим на кровати, накрываем постельное одеяло и позволяем нашему телу потеть. Это также говорит нам, что нетрудно разрешить наши ошибки и сделать доброе дело.
В буддизме есть основной класс изучения Будды только для начала, то есть раскаяния в наших ошибках за то, что произошло в нашей нынешней жизни и в нашей прошлой жизни. В концепции буддизма каждый должен нести ответственность за то, что они сделали, и нести ответственность за результат. Злая карма создается кем, кто должен нести ответственность за уничтожение собственной злой кармы самим собой, потому что возмездие, вызванное злой кармой, не произойдет с другим человеком, а с самим исполнителем.
Когда мы делаем покаяние, мы не раскаиваемся в отношении агента Будды, такого как буддийский монах, но мы делаем свое раскаяние перед Буддой. Для начинающего ученика или для ученика, который долго не мог понять природу Будды, Будда - это кто-то еще. Итак, когда они снова совершили ошибку после покаяния, они паникуют, чтобы просить прощения у Будды, потому что они боятся грехов, приходящих к их телу.
Но для тех, кто понял и осознал природу Будды, Будда - это не кто-то другой, а сошедшийся в их сердце. Это два в одном; разумные существа равны Будде. Те, кто находятся в этом состоянии, восновном, давно покаялись в своих ошибках и редко совершили ошибку.
Любой мудрый буддийский монах или монахиня, или просвещенный ученик Будды, не заменит Будду никого прощать. Они также не имеют права заменять Будду, чтобы наказать кого угодно, только потому, что ученики не верят в то, чему они учили о буддизме, или они думают, что ученики предают Будду. Зачем? В буддизме первое, ни один аргумент не является одним из законов Будды. Во-вторых, любой результат личного возмездия возникает из-за причины, сделанной самим собой . Поэтому, чтобы личный возмездие исчез, зависит только от личных действий, таких как исправление порока и выполнение хорошего.
Кто-то использует закон Будды, такой как десять добродетелей, чтобы видеть другие ошибки, когда люди не подчиняются десяти добрым добродетелям. Например, когда я начал изучать Будду, я иногда слышал, как кто-то говорил, что некоторые буддийские монахини сражались друг с другом в храме или что некоторые из учеников Будды совершили много злых дел, таких как негативные новости ,
Это должно неправильно использовать закон
Будды. На самом деле, закон Будды должен регулировать себя, а не
регулировать других. Изучать добродетель Будды или нет - это
самомотивация, а не сила других. Итак, следует ли повиноваться десяти
добрым делам, исходя из автономии, а не от приманки или угрозы или насилия.
Страна может использовать приманку, угрозу или насилие, чтобы заставить людей подчиняться ее национальному законодательству. Но, Будда-закон не может быть использован так. Если так будет применяться закон Будды, это нарушит закон страны, а также нарушит природу Будды, сострадание и мудрость. Зачем? Право страны прямо регулирует общественность, людей в стране. Но, закон Будды используется для личного духовного совершенствования, от самопомощи, чтобы помогать другим, от самопожертвования в интересах других и от самореализации, чтобы помочь другим реализовать себя.Поэтому это очень важный суд, когда мы выбрали сообщество изучения Будды.
Если
вы считаете, что эта статья хороша для людей, вы можете поделиться ею со своими
друзьями
Комментариев нет:
Отправить комментарий