(Пролог) Краткая говорить о Писании Сорок две главы сказано Будды
Со-переводчики во времена династии Восточных Хань, Китай ( 25 - 200 н.э.): Кашьяпа Матанга и ЧжуФалан (кто перевел указанное Писание с санскрита на китайский).
Переводчик в современное время (AD2018: Tao Qing Hsu (Дао Цин Хсу) (кто перевел указанное Писание с китайского на английский).
Учитель и писатель объясняют сказанное Писание: Tao Qing Hsu (Дао Цин Хсу)
Содержимое
пролог
Почетный мир, достигший Будды, совершил такую медитацию, что уход от желания, чтобы быть в состоянии тишины, - лучшая победа. Живя в великой медитации, завоевывая все пути демонов, Будда крутил законное колесо Четыре Благородных Истин в Дир-Диком саду и спас Аджнату Каундинья и так пять человек, которые таким образом доказали плод Дао.Были также различные вопросы, сказанные Бхиккху, которые задавали вопрос Будде о прекращении и прекращении. Учение и увещевание Почетного Мира позволили им просветить один за другим. Положив ладони в руки, они почтительно пообещали, что соблюдают увещевание Мирового Заслуженного.
Этот пролог ввел причину, состояние и ситуацию в высказывании для следующих сорока двух глав.
«Почетный мир», который является одним из десяти имен Будды, заключается в том, что буддийские ученики почтительно называют своего учителя, Будду Сакьямуни , когда они учатся и говорят о практике или обучении Будды со своим учителем. Почему это называется «Почетный мир», потому что у Будды есть много добродетелей, которые почитаются публикой, обычными людьми и святыми в мире и людьми на небесах. После того, как Сиддхартха умер, публика почтительно называет его Буддой Сакьямуни , особенно это проявляется в китайских писаниях буддизма. Просвещенные люди не называли себя Буддой или Почетным человеком. Зачем? Думаю об этом.
«Достигнув Будды» означает, что Сиддхартха просветил и освободился от всех мирских страданий, смог рассказать о законе Будды для публики и спасти людей, которые страдают.
«Сделал такую медитацию» означает, что он сел под деревом Бодхи и глубоко размышлял о том, как спасти людей, которые страдают.
«То, что уход от желания, быть в состоянии тишины, - лучшая победа». Мы можем обнаружить, что мысль Будда Сакьямуни отличается от обычных людей. Большинство людей думает, что наличие семьи, авторитета, богатства, высокого статуса в работе или в обществе, а именно то, что у них есть преимущества больше, чем другие, - это победа. Если они хотят иметь так много вещей, они должны обладать сильным желанием этих вещей и должны обладать гибкими социальными навыками, иначе они не достигнут успеха. Однако Будда Сакьямуни думал, что уйти от желания, быть в состоянии тишины, это лучшая победа.
Другими словами, это не соревнование, ни борьба, ни аргумент, ни сердце для достижения мирского успеха - лучшая победа. Поскольку мы являемся ребенком, то, что мы получили образование, имплантировано понятие успеха в отношении конкуренции, борьбы и аргументации для нашей лучшей жизни, независимо от того, мы в школе или в обществе. Похоже, что если мы этого не сделаем, мы будем неудачниками в нашем обществе, в мире и в нашей жизни. И кажется, что, если таких понятий для наших детей или общественности нет, наша страна потеряет силу конкуренции в мире. Такое понятие заставляет многих детей и людей пребывать в состоянии тревоги, страха, страданий и надувания и заставлять их иметь болезнь в физическом и ментальном теле. Затем мы должны исчерпать физическую и духовную силу и здоровье людей, а также потратить много времени на лечение этих людей.
Поэтому вы можете заметить, что то, что светское понятие считается правильным, умным и побеждает общественность, мыслится Буддой Сакьямуни как никакой яркости. Другими словами, то, что мысли обычных людей - это тьма и глупость.
Многие считают, что такая концепция Будда Сакьямуни не будет положительным и пусть их дети или люди потеряют конкуренцию за свою жизнь в мире. Я должен сказать, что они все неправильно понимают учение Будды. На самом деле, положительное желание происходит от отсутствия желания -и от состояния молчания. Зачем? Если Будда У Сакьямуни не было никакого желания, как можно было ему говорить о законе Будды в течение 49 лет и спасать разумные существа, чтобы освободиться от страданий? Другими словами, его желание было сублимировано им самим. Тогда у нас могут возникнуть вопросы. В чем разница между его желанием и желанием простых людей? Или что такое желание об учениях Будды? Думаю об этом. Из этого писания вы можете найти его.
В узком объяснении желание означает грязное, такое как жадные деньги, любящие эротику, и поэтому произошла ненависть к людям, высокомерие и недоверие, которые оскверняли бы наше сердце, чтобы причинить вред себе и другим, и заставляют нас страдать. Итак, мотивация такого желания - это эгоизм. В такой ситуации сердце походит на большие волны, как это может быть в мире? Оставив это желание, не было бы несчастий. Наше сердце будет в состоянии покоя и тишины, а это значит, что сердце чистое, чистое и чистое.
«Живя в великой медитации, завоевывая все пути демонов», что означает, что когда Сиддхартха жил в великой медитации под деревом Бодхи, демон на небесах хотел проверить его и узнать, устранил ли Сиддхартха желание в сердце или нет , Затем демон превратил членов своей семьи в трех красивых девушек, которые заманили Сиддхартху своей красотой и сексуальностью. Сиддхартха не заманивал их. Напротив, Сиддхартха усвоил их. И тогда демон на небесах стал сторонником защиты и поддержания буддизма и его писаний.
«Будда развернул« Колесо из четырех благородных истин »в Дир-Диком саду», что означает, что Сиддхартха говорит о законе Будды в связи с четырьмя благородными истинами, что означает страдание, накопление, устранение и Дао , В буддизме кружение Закона-Колеса означает учить или говорить о законе Будды. Сиддхартха в глубоком созерцании обнаружил, что разумные существа страдают и каждый день накапливают страдания. Когда у них есть мысль устранить их страдания, они тогда пойдут в Дао, чтобы освободиться от страданий, а это значит, что они пойдут на путь Будды.
Что касается страданий, то упоминаются восемь страданий, которые являются страданиями жизни, старением, болезнью, смертью, отходом от любимого или любимого ухода, встречей друг с другом в ненависти, требованием, которое не может быть удовлетворено, и страданиями пылающий в пяти агрегатах.
Такие страдания будут накапливаться изо дня в день и таким образом увеличивать наше несчастье.Только когда мы почувствуем такое несчастье, у нас возникнет мысль устранить страдания. Таким образом, мы можем практиковать Дао и доказывать Дао, что означает освободить себя от страданий и, кроме того, помочь другим освободиться от страданий.
Дир-Дикий сад ( санскрит - майга-дава ) является известным местом в Индии. В легенде было дваПузы, которые превратились в Короля оленей и предложили себя Человеческому Королю, чтобы защитить стадо оленя. Человек-король обещал и построил сад для защиты стада оленей. Таким образом, это место называлось Дир-Диким Садом. Это первое место, где Сиддхартха закрутило «Колесо Закона», поэтому он так знаменит.
«Сохранено Ajñāta Каундиня и так пять человек, которые таким образом доказали плод Дао ». Когда Сиддхартха просветил под деревом Бодхи, он подумал, что можно спасти. Затем он подумал о пяти лицах, которые были его родственниками и его защитником, чтобы он работал с ним, чтобы практиковать Дао. Ajñāta Каундинья - один из них. Они испытали аскетическую практику вместе. Но Сиддхартха наконец обнаружил, что аскетическая практика не помогла просветлению. Затем Сиддхартха принял предложение молока девушкой. Ajñāta Каундиня и так пять человек думали, что Сиддхартха отказался от аскетической практики, а затем оставил его. После того, как Сиддхартха приняла приношение молоком девочкой, он возвратил дерево Бодхи и сел, чтобы медитировать непрерывно. Затем, однажды ночью, он полностью просветился. После этого, он говорил о первом писании «Священных внучатой направления-widely- Fo - flower- торжественным» , который санскрит маха-вайпуля-буддхавата-сака-сутра . Это удивительное писание. Однако, жаль, что это трудно понять обычным людям. Поэтому он должен был говорить о том, что простые люди могут принять и понять, например, в этом писании.
Ajñāta Каундинья и так пять человек были первыми людьми, которых спасли Сиддхартха и стали его первым учеником, который доказал плод Дао. Это означает, что они достигли плода Архата . Итак, когда мы просветлены, кто спасен нами? Конечно, наши родственники или родственники будут первыми. Тогда, как эти люди должны быть просветлены? Когда вы будете внимательно читать, понимать и понимать этот писаний, вы узнаете.
«Были также различные вопросы, сказанные Бхиккху, которые спрашивали Будду о добро и прекращении». Бхиккху - санскрит. Это означает буддийский монах. У него также были значения пробития зла в сердце, ужасающего демона, очищения, чтобы подчиняться заповедям и попрошайничающего ученого, что означает, что они практикуют Дао, чтобы отрезать их проблемы, побеждать демона внутри и снаружи, подчиняться заповеди с чистым сердцем и просить пищу, чтобы сохранить свою жизнь для практики Дао и устранения жадного сердца.
Зло в сердце и демона внутри и снаружи - это проблемы и скорби в сердце. Добро пожаловать и остановимся на том, как применить Дао на практике, что должно идти дальше и что нужно прекратить, когда практикуете Дао, о котором также говорится в этом Священном Писании.
« Учение и увещевание Почетного мира позволили им просветить один за другим. Положив ладони вместе, они почтительно пообещали таким образом соблюдать увещевание Мирового Почета. «Итак, если бы вы полностью поняли и поняли это писание, вы могли бы быть вдохновлены или просвещены так же, как эти буддийские монахи.
Если
вы считаете, что эта статья хороша для людей, вы можете поделиться ею со своими
друзьями
Комментариев нет:
Отправить комментарий