Глава 12 ﹝ 11 ﹞: Широкое обучение и обширное исследование - это сложно.

Глава 12 ﹝11﹞) Краткий рассказ о Писании из 42 глав, сказанных Буддой

Со-переводчики во времена династии Восточная Хань, Китай (А.Д. 25–200): Кашьяпа Матанга и Чжу Фалан (которые перевели указанное Писание с санскрита на китайский язык).

Переводчик в наше время (A.D.2018: Tao Qing Hsu (Дао Цин Хсу) (который перевел сказанное Писание с китайского на английский).

Учитель и писатель, объясняющие сказанное в Писании: Tao Qing Hsu (Дао Цин Хсу)

Глава 12 ﹝ 11 ﹞: Широкое обучение и обширное исследование - это сложно.

 

Трудно широко учиться и проводить обширные исследования. Это одиннадцатая трудность из двадцати трудностей, описанных Буддой Шакьямуни в этой главе.

 

Почему нам сложно всестороннее обучение и обширные исследования? Есть две основные причины. Один исходит из собственного разума. Другой исходит из-за контроля и сдерживания извне, например, из семьи, правительства или религии.

 

Согласно моим личным наблюдениям из мира, в мире более половины населения, чьи мысли или разум контролируются и ограничиваются их семьей, правительством или религией. В этих условиях им действительно трудно проводить обширное обучение и обширные исследования. И у них также нет самовосприятия, что их ум ограничен и ограничен.

 

В 1988 году, когда мне исполнилось 17 лет, Тайвань входит в свободное и демократическое общество, открывая тем самым издательскую индустрию и свободу комментариев. Другими словами, до того времени я когда-либо испытывал, что наши мысли и разум контролируются и ограничиваются государством.

 

Несмотря на то, что у нас есть свобода выбирать нашу веру в религию, тем не менее, относительных книг, журналов, статей или видео немного. Таким образом, в то время мы неправильно понимали буддизм и испытываем нехватку знаний о буддизме.

 

Во-вторых, кое-что из того, что я узнал об истории в школе, отличается от фактов. В обществе демократии и свободы постепенно раскрывается много фактов. Затем я вернулся, чтобы понять историческую подоплеку Тайваня, где много шрамов, большинство людей предпочитают быть терпимыми и снисходительными, однако, к сожалению, есть еще несколько людей, которые предпочитают ненавидеть.

 

После 1988 года у нас также есть много возможностей познать мир благодаря свободе потока информации. Я обнаружил, что во многих странах также есть такие же шрамы, как на Тайване. Это бедствие войны.

 

Буддизм процветает на Тайване с 1988 года, потому что у большинства людей наконец-то появился шанс узнать его через бесплатную среду. Но, к сожалению, в мире еще много стран отвергают это и пытаются скрыть людей. Одним словом, именно поэтому сложно широко изучать и исследовать буддизм, не говоря уже о других знаниях, таких как история.

 

Ниже я предлагаю некоторые из моего личного опыта о том, почему я решил изучать Будду в своей жизни.

 

Несмотря на то, что я сейчас буддийский учитель, я когда-либо крестился неформально, читал Библию, ходил в церковь, пел святую песню. Я также молился Богу перед сном. Вы знаете, о чем я молю Бога? Я молюсь ему, чтобы я надеюсь, что когда-нибудь смогу помочь людям. В то время мне было 16 лет, и я имела лишь небольшое представление о буддизме.

 

Между тем, я также прочитал роман, в котором рассказывается об американской монахине Кристиана, которая делает все возможное и отказывается от своего эгоизма, чтобы помогать людям и заботиться о том, что им нужно. И ее всегда неправильно понимают другие монахини. Я забыл название и подробности романа. Но я помню, что меня так тронула драма. Я думаю, что то, что сделала монахиня, - это добродетель людей, которых не волнует никакая вера или религия.

 

Однажды я понимаю, что мое желание и то, о чем я молился Богу, сбылось. И Бог никогда не оставлял меня в покое. В то время мне было 46 лет, и я обучался буддизму. То, что вы знали о Боге, могло отличаться от того, что знал я. Я говорю вам правду, что не знаю, что сказано в Библии. Бог, которого я знал, очень милосерден, и его разум очень открыт и охватывает все. Он абсолютно не отвергнет людей, которые не верят в Бога.

 

В буддизме Будда Шакьямуни также упоминал о Боге, господствующем на одном из 33 небес. И Бог всегда охраняет и поддерживает Будду Шакьямуни и его учеников или любого человека, который применяет буддизм на практике. Когда я читаю буддийские писания, я считаю, что это разумно, исходя из моего личного опыта. Бог для меня не кто-то другой, это Бодисаттва. Картина-имя - это пустота. Сущность природы будды истинна. Неважно, какое имя.

 

Когда я был студентом университета, мне было интересно узнать о жизни и религии. За это время Тайвань переходит в свободное и демократическое общество, и существует множество книг и статей, написанных или произнесенных буддийскими монахами или монахинями или людьми, которые знают о буддизме. У меня есть одноклассник, который покупает много таких книг. Закончив чтение, она отправляет мне эти книги и делится ими со мной. Вот почему у меня есть шанс узнать буддизм.

 

В общем, содержание этих книг - проза, цель которой - передать основную буддийскую идею для тех людей, которые одержимы материальным миром, или воодушевить людей, которые страдают. Это очень помогает в нашей жизни, но этого недостаточно, если мы хотим глубоко познать Будду.

 

Однажды в книжном магазине я нашел книгу, которая привлекла мое внимание, поэтому я купил ее и прочитал. Я перевожу название книги как «Лекция о философии жизни». Автор - профессор философии Тайваньского университета, полное имя Фанг Донг-Мэй (1899-1977 гг.).

 

Содержание этой книги касается одной и той же или различных частей религии христианства, ислама и буддизма и того, как это может принести пользу нашей жизни, если мы хотим выбрать одну из них в качестве нашей веры в жизнь. Конечно, здесь упоминается только концепция в целом и не упоминаются детали. Он объяснил это с объективной точки зрения. Я думаю, что это разумно, поэтому я могу с этим согласиться. Философия обращает внимание на спекуляции, то есть на размышления, проницательность, рассуждения и споры, и должна быть логичной, а не слепой верой. Прочитав эту книгу, я также могу принять буддизм с объективной и рациональной точки зрения.

 

Когда я была молодой девушкой, я очень интересовалась психологией. Я прочитал много книг по психологии. Думаю, это тоже очень помогает в нашей жизни. В университете есть курс психологии. В содержании профессиональной книги упоминается множество психологических существительных и их определения. Это полезно для расширения наших знаний о жизни и нашем внешнем мире. Однако я всегда чувствую, что психология не может по-настоящему затронуть мое сердце и не может решить мой вопрос о жизни, даже не может помочь мне избавиться от боли в жизни.

 

Из-за того, что у меня высокий балл по изучению психологии и английского языка, я работаю в университете и имею возможность учиться дальше. Но в конце концов я решил продолжать изучать Будду, потому что обнаружил, что высшая психология - это учение Будды, буддизм. Нет конкретного свидетельства о степени в изучении Будды. Слышали ли мы когда-нибудь, что Будде Шакьямуни выдается какой-либо сертификат степени в какой-либо школе или университете, потому что он хорошо учится в буддизме? Итак, он сертифицирован, что он Будда? Почему? И подумай об этом. Вы можете найти ответ в любой статье этого блога.

 

Изучая Будду, мой учитель говорит нам изучать историю буддизма. Я интересуюсь историей, поэтому беру книгу по истории буддизма из библиотеки. Это помогает мне узнать источник, причины и влияние буддизма.

 

Я помню, что выбираю курс права в университете, потому что хочу выяснить, есть ли у меня способности или интерес для изучения этого курса права. Одна из глав посвящена морали и закону. Эта глава меня впечатляет. Почему?

 

Как известно, некоторые люди нарушают закон, потому что не знают закона. Однако нас удивляет то, что те понимают закон, но нарушают закон, особенно юрист или судья, или те, кто окончил юридический факультет, например президент или офицер.

 

В традиционном Китае и в истории Китая мораль ставится больше, чем закон. Однако в наше время больше внимания уделяется закону, чем морали. Закон - последняя линия защиты нравственности. Но, на мой взгляд, сегодня законом можно злоупотреблять. В некоторых странах закон может не соответствовать морали или правам человека.

 

Религия - это забота о нравственности. Буддизм тоже озабочен этим. Но буддизм - это не закон, и он также не используется для ограничения человеческого поведения. Итак, буддизм никогда не был национальным законом в истории Китая. Тем не менее, император и офицер находятся под глубоким влиянием буддизма, даосизма и теории Конфуция, потому что концепция о том, что небо и люди объединены в единое целое, является верховной властью.

 

Другими словами, император и офицер просят себя проявить милосердие, сострадание, как Будда, Бодхисаттва или бог, чтобы любить людей в стране.

 

Они также ожидают, что люди в стране могут быть просвещенными, иметь милосердие и сострадание, как Будда, Бодхисаттва или бог, поэтому император или офицер поддерживают и продвигают в стране буддизм, даосизм и теорию Конфуция.

 

Другими словами, существует концепция, что если бы каждый, от императора до простых людей, мог быть милосердным и сострадательным, мог бы контролировать и исправлять свое поведение автоматически, например, без жадного сердца, без ненавистного сердца, без воровства и без убийства. , тогда мир и общество естественно миролюбивы.

 

В буддизме существует концепция, согласно которой, если каждый совершает зло, он сам будет наказан своим собственным злом. Возможно, нет необходимости использовать закон для наказания злого человека.

 

Одним словом, это концепция бездействия, но управления. Вот почему концепция закона не является общепринятой в истории Китая. Но я думаю, что древние люди, основатели страны, такие как император и офицер, очень мудры.

 

Концепция закона состоит в том, чтобы регулировать других. Это сильно отличается от концепции буддизма, даосизма и теории Конфуция, потому что концепция буддизма, даосизма и теории Конфуция - это самодисциплина, саморегулирование. Такая концепция также отличается от другой религии. Вот почему другая страна может использовать христианство или ислам в качестве закона своей страны, но не буддизм. И именно поэтому право хорошо развито в западных странах, но не в историческом Китае.

 

Расширяя эту концепцию, мы могли бы иметь другую точку зрения, почему иностранные страны вторгаются в Китай. Из своего исследования истории Китая я обнаружил, что Китай редко вторгается в чужие страны, за исключением гражданской войны и сопротивления иностранному вторжению.

 

Вы можете обнаружить, что культура традиционного Китая сосредоточена на морали и саморегулировании. Даже сегодня сделать это непросто. Ранний закон Тайваня основан на законодательстве Германии и Японии. Но обнаружили ли вы, что эти две страны когда-либо вторгались в Китай и другие страны? Почему они хотят вторгаться в другие страны? Подумай об этом. Спор о праве на Тайване существует всегда и постоянно меняется. Честно говоря, действительно не идеально.

 

Я помню, что в ранние времена Тайваня, когда мы находимся в тяжелой болезни и в плохой судьбе, старший буддийский монах или монахиня советовал нам поклоняться Будде, Бодхисаттве или богу, чтобы устранить личное зло. карма, которая включает спасение ненавистного родственника и кредитора, которые установили связь с нами в этой жизни из-за наших злых отношений друг с другом в прошлой жизни. Тогда, после устранения личной злой кармы, наша боль будет освобождена, наша болезнь будет исцелена, и наша судьба изменится на добрую.

 

Когда я молодая девушка и мало что знаю о буддизме, я совершенно не понимаю его, не говоря уже о том, чтобы принять его. В то время я думаю, что это чушь и слепая вера, между тем я также сомневаюсь в IQ и знаниях буддийского монаха или монахини, потому что они говорили такие вещи. Почему? Потому что я когда-либо учился в школе медсестер и получил современные медицинские знания. На мой взгляд, если у нас есть какие-то заболевания, конечно, нужно идти в больницу и просить врача нас вылечить.

 

Однако после того, как я глубоко исследовал буддизм и применил его на практике, я наконец понял, почему буддийский монах или монахиня говорит об этом, и я могу объяснить это целой статьей. Здесь я вкратце расскажу вам о главном: Будда - великий король медицины. Когда мы не понимаем буддизм, Будда и великий медицинский король - это кто-то другой, поэтому мы поклоняемся им, чтобы помочь нам, однако, когда мы понимаем буддизм, Будда и великий медицинский король - это не кто-то другой, это действительно в нашем сердце и ничем не отличается от нас, а это значит, что мы едины.

 

В современных медицинских знаниях делается упор на техническое лечение и использование исследуемых лекарств. Другими словами, он уделяет внимание исцелению тела. Это то, что нам нужно, когда мы больны. Не игнорируйте это. В основном, так нужно лечить нашу болезнь. Однако мы можем обнаружить, что этого недостаточно.

 

Буддизм делает упор на ментальное тело или психологическую сферу, даже когда говорится о сверхъестественном опыте. В этой сфере мы можем получить исцеление по-другому, если мы больны. Это могло быть как особая сила помощи.

 

Конечно, мы могли бы обнаружить, что какая-то странная религия или национальная вера может использовать такой метод, чтобы помочь людям вылечить их болезнь. Я не рекомендую вам принимать эти религии, потому что большинство из них основаны на личной жадности и желании удачи и секса. Даже в буддизме некоторые злые люди злоупотребляли бы им или его именем, чтобы обмануть невежественных людей.

 

Более двадцати лет я читал разнообразные книги по буддизму, написанные разными авторами, и слышал разнообразные речи разных буддийских наставников. Вначале я действительно понятия не имел о том, что они написали и о чем говорили. По прошествии времени и жизненного опыта я думаю о значении, о котором они говорили, и затем постепенно понимаю, о чем они говорили.

 

Но у меня все еще есть идея, что потенциал людей безграничен, но, к сожалению, знания людей ограничены. Итак, когда мы хотим изучить Будду, нам лучше обратиться к разнообразным буддийским учениям. Все стоит широко изучать и широко исследовать.

 

Также стоит задать вопрос о том, чему я учил в буддизме. Однажды, когда вы действительно поймете, чему я учил в буддизме, ваша жизнь полностью изменится, и вы обнаружите, что действительно стоит изучать Будду в нашей жизни.

 

Есть не только один метод обучения буддизму. Есть не только один метод просветления. Некоторые методы учения Будды, используемые одним буддийским наставником, могут не подходить для вас или могут быть очень подходящими для вас, в зависимости от того, можете вы принять это или нет. Я обнаружил, что у каждого буддийского наставника есть свой стиль преподавания буддизма. Я сказал, что буддийский наставник включает человека, который не является монахом и не монахиней.

 

Что касается знаний в области астрономии, физики и науки, мне таких знаний не хватает. Итак, я не могу объяснить буддизм этой областью. Тем не менее, я могу упомянуть небольшую вещь, которая до сих пор не может быть исследована или доказана наукой.

 

В буддизме общение ума с умом обычно упоминается в буддийских писаниях. Например, Бодхисаттва может слышать «звук» из воздуха, из пустоты, из неба.

 

Такой звук не бессмысленный голос. Напротив, это содержательные руководства, инструкции, обучение или объяснения. Оно исходит из чувственного разума, но кажется без конкретного тела. И такой звук может быть ясно идентифицирован нашим разумом, и мы можем задавать ему вопросы или думать о нем. Более того, мы можем «разговаривать» с ними своим умом. Такая способность есть у каждого, но лишь немногие люди могли ее испытать и понять ее существование. Согласно моему практическому опыту, это действительно не касается какой-либо религии, и это также не чудо.

 

Если психолог или врач-психолог не имеют практического опыта в буддизме, они будут рассматривать его как шизофреник или психологическое расстройство. Боги не обязательно разговаривают со всеми, например, мы говорим не со всеми. То же самое. Иногда мы даже не разговариваем с глупыми людьми. Мы думаем, что это напрасная трата времени. Итак, как вы думаете, бог будет говорить с глупыми людьми? Не обязательно, правда?

 

Мы, люди, выберем, с кем поговорить. Иногда в нашем уме существует какая-то цель. Здесь Будда, Бодхисаттва, Бог и боги с нами одинаковы. Очень интересно то, что я обнаружил.

 

Итак, у нас может возникнуть один вопрос: почему мы можем «разговаривать» с Буддой, Бодхисаттвой, Богом и богами мысленно? Или почему они могут «разговаривать» с нами мысленно? Какие? У вас никогда не было такого опыта, не говоря уже о том, чтобы задумываться над этим вопросом.

 

На Youtube мы можем найти много таких видео, чтобы обсудить такой объект или тему о разговоре мысленно. Итак, я обнаружил, что это не секрет. Даже инопланетяне тоже обладают такой способностью. В современной науке ученые изобрели чип, который можно вживить в нашу голову, чтобы мы могли «разговаривать» с другими мысленно и без правдивого голоса. Но на самом деле такая микросхема нам не нужна, потому что такая природная способность у нас уже есть. Я не могу объяснить вам его принцип из-за недостатка моих научных знаний.

 

В буддизме Будда Шакьямуни когда-либо упоминал об источнике людей и мира. Он упомянул, что источник людей исходит от людей на светозвуковом небе. Такие люди могут светиться от своего тела и разговаривать друг с другом «звуком» от разума к разуму. И они могут летать куда угодно, потому что их тело очень легкое. Однако они жаждут вкусной пищи на земле, поэтому их тело становится тяжелее, и они не могут лететь в свой дом, светозвуковое небо.

 

Согласно современным знаниям, кто-то думает, что источник людей - инопланетянин. Будда Шакьямуни также упоминает о многих Буддах или Бодхисаттвах, живущих в другом мире. Некоторые части их тела очень большие и большие. Согласно их мнению, наше тело, человеческое существо на Земле, становится таким маленьким, как муравей, если мы стоим перед ним. Даже если мы такие маленькие до них, они также знают, что не должны запугивать нас, например, когда кто-то говорит нам не убивать муравьев. Это очень интересно, правда? Неизвестный мир очень широк и велик, и он находится за пределами наших знаний и опыта.

 

В буддизме Будда Шакьямуни упомянул концепцию, согласно которой время и пространство равны нулю. Но он не использовал такие слова, поэтому люди с трудом понимают, что он сказал. Даже мы сказали, что время и пространство равны нулю, но мало кто мог это понять. Так как мы используем коммуникационное программное обеспечение, мы общаемся друг с другом от Тайваня до Америки, разрыв во времени и пространстве почти равен нулю. Расширяя эту концепцию, мы могли бы понять, что сказал Будда Шакьямуни.

 

Будда Шакьямуни всегда учит нас, что он не хотел бы, чтобы мы поклонялись ему, он надеется, что мы будем похожи на него, чтобы познать природу будды в нашем собственном сердце, которое нам не нужно искать извне. Но знание из внешнего мира может помочь нам познать собственное сердце, природу будды. Это нужно нашей жизни. Это очень важная концепция, которую Будда Шакьямуни хочет, чтобы мы знали. Стоит исследовать собственное сердце, исследуя буддизм и применяя его на практике. Если мы хотим знать это полностью, нам может потребоваться время больше, чем по крайней мере десять лет, даже вся наша жизнь. Но, если мы захотим, широкое обучение и обширные исследования того стоит, и это может быть для нас не сложно.

 

Английский(English): Chapter 12 ﹝11﹞ : Learning widely and researching extensively are difficult.