Глава 12 ﹝ 15 ﹞ : Трудно не сказать, правильно это или неправильно.
Не сказать, что это правильно, а что нет,
сложно. Это пятнадцатая трудность из двадцати трудностей, описанных Буддой
Шакьямуни в этой главе.
Утверждение, что кто-то прав или нет,
обычно существует в нашей жизни и в нашем обществе. Правильно это или
неправильно, во многом основано на нашем личном субъективном сознании и на
наших симпатиях и антипатиях, что на самом деле является нашим предубеждением.
С древних времен высказывание о том, что кто-то прав или нет, было своего рода
методом эмоционального и информационного обмена друг с другом. Даже сегодня он
выполняет такую функцию. Согласно последним исследованиям, это также полезно
для здоровья человека. Правильное или неправильное - это тенденция слухов.
В основном, когда мы болтаем и говорим, что
кто-то прав или нет, у нас нет никаких негативных мыслей, которые могли бы
навредить этому человеку. Однако, если, к сожалению, такие слова передаются
человеку или кому-то намеренно и пытаются испортить отношения друг с другом,
это становится вредным, особенно на рабочем месте или в группе.
В группе буддийских монахов или монахинь,
чтобы избежать вреда, связанного с высказыванием чьей-либо правоты или
неправоты, существует правило молчания и отсутствие слов в какое-то время дня.
Они используют такое правило, чтобы регулировать и дисциплинировать поведение и
сердце.
Однако на рабочем месте нам вряд ли сложно
избежать вреда, причиненного другими людьми, которые говорят, что кто-то прав
или нет, особенно когда мы являемся основной атакуемой целью. Более того, такая
ситуация часто случается и в политике демократической страны. В основном это не
обсуждение политики. Однако это больше касается преднамеренной атаки на
кандидата или избранного человека.
Итак, правильное или неправильное возникает
по каким-то причинам и условиям и по какой-то причине. Произошедшая
вредоносность наступает так же. Есть китайская поговорка: «Те, кто приходят,
чтобы сказать, что кто-то прав или неправ, сами правы или неправы». Это
означает, что эти люди - злые люди, которые пытаются что-то испортить, а это
причиняет вред.
Мы знаем, что зло того, что было сделано,
вернется к злодею. Мы должны отказаться быть таким злым человеком. Если, к
сожалению, мы являемся основной атакуемой целью, мы знаем, что все происходит
благодаря сочетанию причин и условий. Суть - пустота. Когда-нибудь исчезнут
любые причины и условия. Если наше сердце похоже на небо, такое большое и
широкое, как может нам кто-то причинить вред?
В
главе 8 Будда сказал: «Порочный человек причиняет вред добродетельному,
например, выплевывая слюну в небо, слюна не достигает неба, а падает на самого
себя; чтобы рассеять пыль встречным ветром, пыль не достигает другого места, а
возвращается к самому себе. Добродетель не уничтожается. Катастрофа полностью
погубит самого себя ».
То есть причинять вред другим - это
катастрофа, и такая катастрофа погубит человека, причинившего вред.
Во-вторых, многие вещи - это изменение
явления, которые не являются фактом ситуации и которые легко ослепить и обмануть
нас. Знаете ли вы, что понимание и различение правильного и неправильного все
еще ограничено, и мы легко можем позволить нам запутаться в причинах и
условиях. Лучший способ - избавиться от правильного или неправильного, от любых
причин или условий. Только так мы смогли действительно избавиться от каких-либо
границ и тем самым познать и понять истину.
В-третьих, великий Дао (путь) Будды - это
безмолвие. Сказать, что это правильно или неправильно, не поможет нам
практиковать и идти по великому пути Будды.
Если мы поймем вышеупомянутое значение, нам
будет неинтересно говорить, что кто-то прав или нет.
Английский(English): Chapter 12 ﹝15﹞ : Not saying its right or wrong is difficult.
Комментариев нет:
Отправить комментарий