Глава 12 ﹝ 18 ﹞: По условиям
реформировать людей так, чтобы их спасти сложно.
По условиям реформировать людей так, чтобы их спасти
сложно. Это восемнадцатая трудность из двадцати трудностей, описанных Буддой
Шакьямуни в этой главе.
Реформировать себя, чтобы спасти себя, трудно, не говоря
уже о том, чтобы реформировать других людей и спасти их. Все начальное учение
Будды состоит в том, чтобы реформировать себя и спасти себя. Только так мы
сможем реформировать людей и спасти их.
Почему мы хотим исправиться и спастись? Вы знаете? В мире
больше половины людей не имеют такой концепции и сознания, не говоря уже о том,
чтобы задать вопрос. Они страдают от угнетения жизни и днем и ночью
беспокоятся о средствах к существованию. Подобные события серьезно вызвали у
них психическое расстройство. Однако даже при этом у них все еще нет мысли
исправиться и спастись.
Что меня удивляет, так это то, что психиатр в больнице и
консультант в университете также не смогли справиться с собственным
психологическим стрессом и затем совершили самоубийство. Почему они не могут
решить свои собственные умственные проблемы?
Будда Шакьямуни упомянул, что человеческие существа
подвержены четырем страданиям. Это страдания рождения, старения, болезней и
смерти. Другими словами, люди попадают в круговорот рождений и смертей Шести
Путей и страдают в этом цикле.
Шесть Путей подразделяются на следующие:
Путь Бодхисаттвы
Путь Ашуры
Путь людей
Путь голодного призрака
Путь животного
Путь ада
Итак, мы на Пути Человеческих существ. И кем бы вы ни
были, насколько вы богаты и насколько умны, мы не можем отрицать, что нам
приходится испытывать страдания рождения, старения, болезней и смерти, не
говоря уже о тех людях, которые бедны или больны. Мудрый врач сказал, что в
гробу лежат мертвые люди, а не пожилые люди. Перенести смерть - это не патент
стариков. Люди любого возраста могут страдать от болезни или смерти, в том
числе и младенец.
Обобщенное значение страдания рождения включает страдание
жизни. По мнению Будды Шакьямуни, люди совершают много грехов из-за выживания и
страданий в жизни, а также из-за отсутствия мудрости. Чтобы выжить, люди не
обладают мудростью и порождают в сердце жадность, ненависть и глупое увлечение,
и, таким образом, навлекают на себя и других много вреда и бедствий. Это тоже
страдание.
Представим себе, что есть большая река. Люди, живущие на
левом берегу, страдают от рождения, старения, болезней и смерти. Есть также
много людей, которые падают в реку и борются с ней, и тоже страдают от этого.
Между тем, люди, живущие на правом берегу, уже освободились от указанных
страданий.
На реке стоит корабль мудрости. Люди на корабле мудрости
приглашают людей на левом берегу сесть на корабль и отвести их на правый берег.
В реке они также спускают веревку и спасательный круг людям, борющимся в реке,
и помогают им сесть на корабль, а также вывозят их на правый берег. В буддизме
такое путешествие на пароме, такой процесс помощи призваны исправлять и спасать
других людей. Если мы по собственной воле сядем на паром и приедем на
правильный берег, то это называется самовосстановлением и самосохранением.
Такова концепция воображения, описания и метафоры. Это позволяет нам легко
понять одно из значений буддизма.
Как исправиться и спастись? Это зависит от нашей
собственной силы мудрости, природы будды. Это то, что Будда Шакьямуни хотел
просветить нас и научить знать это. Когда мы полностью изменились и спасли
себя, тогда у нас появится сила исправиться и спасти других людей. Как
исправить и спасти других людей? Это зависит от нашей собственной силы
сострадания и мудрости. В методах применения есть четыре метода, о которых
говорил Будда Шакьямуни. Это выглядит следующим образом:
Давать;
Выражать любовью;
Благоприятное действие;
Работайте вместе.
Вышеупомянутое называется четырьмя методами ассимиляции
или четырьмя методами преобразования. Исправить и спасти других людей непросто,
потому что большинство людей обладают упрямым характером и сильным высокомерием.
Когда мы еще не достигли просветления, мы могли бы быть одним из них и не иметь
такого самосознания.
Чтобы практиковать четыре метода ассимиляции, необходимо
следить за возможностью и условиями, которые меняются в ситуации и окружающей
среде, а также необходимо следить за изменением личной ситуации и судьбы людей,
которые страдают. Невозможно заставить их, если мы хотим реформировать и спасти
других людей четырьмя методами реформирования. Более того, четыре метода
ассимиляции должны основываться на наших четырех безмерных внутренних сердцах
милосердия, сострадания, радости и покинутости.
Мы должны знать очень важный принцип. То есть справиться
со всем, что меняется под влиянием неизменной природы будды. Когда мы
практикуем четыре метода ассимиляции, мы должны ясно осознавать нашу природу
будды и не связываться и не отвлекаться внешними ситуациями или условиями.
Другими словами, мы хозяева, чтобы удерживать всю ситуацию.
Некоторые люди думают, что буддисты выглядят глупо и их
легко запугать, или они ошибочно думают, что буддист может с радостью помочь
им. Затем они просят буддиста сделать для них много вещей, включая то, что они
не хотят делать, или то, что они даже не используют свой ум, чтобы думать, как
делать, потому что они думают, что буддист может не отклонить их просьбу.
Столкнувшись с такой ситуацией, мы должны использовать свою мудрость и
осознавать нашу природу будды, чтобы подумать, как правильно отвергать их
необоснованные просьбы и как им помочь на самом деле.
Все учения Будды сосредоточены на одном ключевом моменте:
просветить все живые существа и помочь им достичь состояния будды. Другими
словами, учение Будды дает живым существам направление учиться мудрости, чтобы
решить свои собственные проблемы. Согласно этому принципу, люди должны быть
независимыми, чтобы решать свои проблемы с помощью собственной мудрости, а не
зависеть от других людей в решении их собственных проблем. Это то, что мы
должны знать, когда практикуем четыре метода ассимиляции для исправления и
спасения людей.
Вскоре мы познакомимся с четырьмя методами ассимиляции.
Есть три вида пожертвований. Это выглядит следующим образом:
Давать
Первый - дать людям материальные вещи, такие как продукты
питания, лекарства, одежду, обувь, дома, машины, деньги и так далее. Такие
материальные вещи могли поддерживать основные средства к существованию людей.
Конечно, его можно расширить, чтобы дать технические знания в области сельского
хозяйства или медицины, или дать нам время и силы, чтобы помочь людям,
например, построить дом или мост без каких-либо условий. Достаточно лишь
элементарных средств к существованию, они могут в дальнейшем познать мудрость и
познать Будду. Во-вторых, если люди любят удачу, мы могли бы дать им
материальные вещи, чтобы привести их к мудрости буддизма.
Второй - дать людям закон Будды (дхарму), такой как
учение Будды. Если люди любят прислушиваться к причинам и размышлять, мы могли
бы дать им Закон Будды, который приведет их к достижению мудрости Будды. Более
того, если мы способны обучать людей буддизму и правильно учить буддизму, такие
заслуги-добродетели невероятны и неизмеримы, и они приветствуются и ценятся
существами неба и земли. Почему? Потому что, согласно учению Будды, он мог
просветить людей, вести их по пути света мудрости, освободить людей от
страданий жизни и смерти и, наконец, помочь им достичь состояния будды.
Третий - дать людям бесстрашие. То есть, чтобы помочь людям
избежать страха или избавиться от него, как в классической драме, герой спасает
красоту, когда ей угрожает опасность. То есть герой придает красоте бесстрашие,
а красоте помогает избавиться от испуганных. Если люди находятся в опасности,
или сильно боятся в душе, или робки, мы могли бы дать им бесстрашие с помощью
выражения доброты, чтобы помочь им избавиться от страха.
В буддизме представителем бесстрашия является Пуша,
воспринимающая звуки мира, Авалокитешвара. Если вы еще не читали предыдущие
статьи о восприятии звуков мира Pusa и вас интересует Avalokiteśvara, я
рекомендую вам прочитать следующие статьи: Pusa World-Sounds-Percepting in
Universally Door Chapter или Бог мудрости и доброжелательности для
освобождения. люди от страданий. Это один из переведенных буддийских писаний и
его объяснение, сделанное мной. Есть песня, в которой поется Авалокитешвара, и
она отличается от мелодии Тайваня или Китая. Если вас интересует эта музыка, то
это: Avalokiteśvara, которую можно найти на YouTube.
Выражать любовью
Если мы хотим привести людей к мудрости буддизма, лучше
выражаться любовью, а не грубыми словами. Выражать любовью - значит выражать
чувство, мнение или факт состраданием и добротой. Такой экспресс показывает
нашу заботу, более приемлем для людей и будет способствовать гармонии в
отношениях в группе или друг с другом. Когда мы выражаемся любовью, не
игнорируйте язык тела. Некоторый язык тела согреет наше сердце, например,
улыбнитесь, обнимите друг друга, нежно похлопайте по плечу или нежно помашите рукой
и поздоровайтесь.
Когда люди разочаровываются в карьере или грустят перед
смертью любимого человека, мы должным образом выражаем свое выражение любовью,
которая воодушевляет их и позволяет им чувствовать себя комфортно.
Благоприятное
действие
«Благоприятное действие» предназначено для того, чтобы
предлагать помощь или преимущество в действиях других или приносить пользу
действиям других, когда мы пытаемся помочь людям и привести их к мудрости
Будды. Например, когда молодой человек добр и заинтересован в изучении Будды,
но у него нет хорошей карьеры, чтобы зарабатывать деньги на поддержание своей
жизни, мы могли бы поддержать его или предложить ему хорошую работу, чтобы дать
ему стабильную жизнь. жизнь и столица, чтобы узнать Будду. Такое действие посредством
получения блага направлено не только на то, чтобы поддержать и принести ему
пользу в достижении состояния будды, но также и для того, чтобы поддержать и
принести пользу всем живым существам, чтобы они были хорошими, включая нас
самих, потому что это хороший круговорот доброты. Однажды, когда этот молодой
человек будет полностью просветленным и мудрость его природы будды также будет
вдохновлена, он сможет просветить и поддержать других, а также будет приносить
пользу действиям других.
Во-вторых, предоставление живым существам удобства или
помощи также является благотворным действием, приносящим пользу действиям
других.
Работайте вместе
Совместная работа означает, что мы идем по пути как
партнеры, сопровождая друг друга для достижения одной и той же цели, и мы
делаем что-то вместе для достижения одной и той же цели. Какая цель или цель?
Это исправление и спасение самих себя, чтобы влиять на других через мудрость и
милосердие. Сотрудничая в акции или работе, нам легко узнавать друг друга и
общаться друг с другом.
Разным людям мы предлагаем разные законы будды, чтобы
помочь им познать мудрость природы будды. Существует множество удобных законов
Будды, которые можно применять, чтобы помочь людям освободиться от страданий.
Четыре метода ассимиляции - один из них, и они являются хорошим подспорьем.
Итак, четыре метода ассимиляции могут не только
применяться в буддизме, но также могут применяться в различных сферах, таких
как некоммерческая организация, группа социальных или интернациональных
благосостояния.
Чтобы глубоко изучить Будду, мы должны хорошо практиковать четыре метода ассимиляции. Четыре метода реформирования призваны не только реформировать и спасти себя, но также реформировать и спасать других.
Английский(English): Chapter 12 ﹝18﹞ : According to conditions to reform people so as to save them is difficult.
Комментариев нет:
Отправить комментарий