Глава 20: Рассуждения Я изначально пустота (обновлено 1 июня 2022 г.)

(Глава 20) Краткий рассказ о Писании из 42 глав, сказанных Буддой

Со-переводчики во времена династии Восточная Хань, Китай (А.Д. 25–200): Кашьяпа Матанга и Чжу Фалан (которые перевели указанное Писание с санскрита на китайский язык).

Переводчик в наше время (A.D.2018: Tao Qing Hsu (Дао Цин Хсу) (который перевел сказанное Писание с китайского на английский).

Учитель и писатель, объясняющие сказанное в Писании: Tao Qing Hsu (Дао Цин Хсу)

Глава 20: Рассуждения Я изначально пустота

 

Будда сказал: «Мы должны думать о том, что в нашем теле есть четыре больших части, каждая из которых носит свое имя, и все они не имеют« я ». Поскольку в ней нет меня, это похоже на иллюзию».

 

В этой главе рассказывается, как понять, что я изначально пустота. Метод состоит в том, чтобы представить себе четыре больших части нашего тела, которые по отдельности называются землей, водой, огнем и ветром. Ни один из них не назван "я". Из-за отсутствия меня в теле, как мы можем говорить, что тело - это я.

 

Поскольку у тела нет меня, это похоже на иллюзию. Это также похоже на пузырь, плавающий в пустоте. Поскольку это похоже на иллюзию, то, что произошло вокруг нас и что мы видели, не обязательно должно быть правдой, и поэтому нам не нужно запутываться в этих вещах, тратя время и энергию впустую.

Делать вывод о том, что наше тело пусто и тело подобно иллюзии, это значит отпустить нашу привязанность к внешнему виду и телу себя и других, не отрицая существования нас и всех чувствующих существ, и при этом мы не презираем себя и все живые существа. Это то, что нам нужно понять. Основная цель этого рассуждения, как уже упоминалось, имеет две основные функции:

1. Избегайте ошибок, вызванных цеплянием за внешность и тело себя и других.

2. Отпустите все привязанности к себе и другим, чтобы освободиться от боли, которая может возникнуть в сердце.

 

Все грехи или злая карма происходят из-за того, что я упорно продолжаю оставаться в теле.

 

Вышеупомянутая логика советует нам не упорно удерживать меня в теле, потому что источник всех проблем, конфликтов, споров, тревог, неприятностей или страданий происходит из-за того, что я упорно придерживаюсь меня. Тело здесь имеет более широкое значение, включая ум. Итак, вышеприведенная логика тоже советует нам реализовывать жизнь без меня.

 

Когда мы упорно настаиваем на мне в теле, это не только увеличивает самонадеянность, но и заставляет нас легко генерировать предубеждение к себе. В таком «я» мы легко порождаем неудовлетворенный и жалующийся на то, что происходило вокруг нас. Даже мелочи заставят нас легко рассердиться.

 

Более того, когда мы находимся в таком состоянии, мы увлечем властью, вооруженными силами, насилием, диктатурой и тиранией, особенно когда мы мужчины. Это действительно катастрофа не только для населения страны, но и для всего мира. История знает много подобных опытов.

 

Мы также легко жаждем удачи, женщин или чего-то еще, например, наркотиков, вина и азартных игр, когда мы упорно настаиваем на мне в теле. Когда мы хотим иметь такие вещи, мы будем делать все бессовестно. Итак, мы также можем обнаружить, что все грехи происходят из-за того, что я упорно настаиваю на моем теле.

 

Кто я? Рассуждения я изначально пустота.

 

В древности медицинские знания о человеческом теле не были такими подробными, как сейчас. Будда описал человеческое тело в виде четырех больших частей, которые называются и описываются как земля, вода, огонь и ветер. Согласно современным медицинским знаниям, эти четыре большие части можно описать следующим образом:

 

Земля означает любое твердое вещество, такое как клетки, ногти, кожа, зубы, волосы, кровеносные сосуды, органы и кости.

Вода означает, что те вещества, которые могут быть жидкими, как вода, например, моча, слюна, слизистая ткань, мочевыделительная и кровеносная системы.

Огонь означает температуру самого тела, или они могут повлиять на температуру тела.

Ветер означает дыхательную систему.

 

Хирург сказал, что человек все еще может жить, даже если в его теле установлено искусственное сердце. И даже если функция печени, анальная функция или функция почек заменяется искусственной печенью, анальной или почечной, либо пересаживается другой ее орган, человек, таким образом, продолжает жить. Мы также можем использовать переливание крови, искусственный респиратор, желудочно-кишечный или назогастральный зонд, чтобы поддерживать жизнь человека.

 

Согласно современным медицинским технологиям, любой объект в теле человека может быть обновлен и заменен другим объектом, и человек все еще может быть жив. Итак, возникает вопрос: кто я на земле?

 

Это наблюдение за четырьмя большими частями человеческого тела, если подумать о его непостоянстве. Если четыре большие части, как сказано, разобрать, то это уже не человеческое тело. Тогда кто я?

 

Во-вторых, четыре большие части непостоянны и постоянно меняются и меняются. Сегодняшнее «я» больше не должно быть вчерашним «я», потому что клетки в организме часто мертвы и часто возрождаются. Завтрашнее «я» больше не будет сегодняшним «я», потому что может быть положительный опыт и новый рост в уме. Тогда кто я?

 

Итак, мы знаем, что человеческое тело сформировано этими четырьмя большими факторами. Четыре больших фактора также образуются множеством меньших факторов. Если мы уберем эти факторы один за другим, не останется человеческого тела, не говоря уже о том, чтобы иметь меня. Тогда мы понимаем, что сущность «я» пуста.

 

Как реализовать жизнь без меня?

 

Чтобы взять за основу вышеупомянутую концепцию, мы также понимаем, что она не имеет Я в теле пустоты, а истина существует не только в нашем теле, но и в других телах. Когда обе стороны противостоят друг другу, это происходит потому, что они обе упорно настаивают на «я» в своем собственном теле. Следовательно, мы внезапно понимаем, что не нужно противопоставлять друг другу, если мы устраняем фактор «Я» друг от друга. Следовательно, такие концепции формируют наше мышление и отношение без меня и заставляют нас больше сопереживать другим и больше не противодействовать им.

 

Ум и отношение без меня позволяют нам легко ладить с другими, включать в себя членов нашей семьи, друзей или одноклассников и легко влиять на толпу. Кроме того, ум и отношение без меня - это главное преимущество для нас быть политиком или лидером в стране. Только при такой идее мы можем бескорыстно относиться к публике и уважать ее.

 

Ум и отношение без меня - это высшая мудрость. Это не значит, что нам не нужны какие-либо принципы. Ум и отношение без меня в буддизме, любой принцип заключается только в том, чтобы регулировать себя для получения высшей мудрости, чтобы быть просветленным, а не для регулирования других. Однако, когда люди упорствуют мне в теле и проявляют эгоизм, они устанавливают любые принципы и используют их, чтобы регулировать и подавлять права других, чтобы поддерживать свои собственные интересы.

 

Ум и отношение без меня - это также открытая грудь, которая заставляет нас терпеть все и заставляет нас интегрироваться в большую природную среду. Это также заставляет нас осознать единство между внешней ситуацией или природной средой и нами, независимо от того, создана ли внешняя ситуация человеком или природой. Это не делает нас бинарной оппозицией чему-либо и любому человеку. Итак, мы можем почувствовать, что наше сердце, как большое море или вселенная, может вместить все.

 

Человеческое тело меняется и когда-нибудь будет старым и исчезнет. Но душа вечно молода.

 

Когда мне было около 30 лет, я не понимал, что сказал Будда о том, что душа не рождается и не умирает. Мне сейчас 50 лет. Мои волосы уже много лет меняют цвет от черного до белого. Но я даже не чувствую себя старым.

 

Однажды я вижу видео, на котором изображена 97-летняя женщина из YouTube, которая пишет стихи, затем выходит на сцену и громко поет их с группой молодых людей. После выступления она оказалась в инвалидном кресле и сказала: «Я чувствую, что мысленно еще молода, но мое тело на самом деле не в порядке». Я так впечатлен тем, что она сказала. У меня почти такое же чувство. Затем я внезапно понимаю, что сказал Будда: «Душа не рождается и не умирает». Вот почему душа никогда не бывает старой, и мы всегда думаем, что мы молоды, даже если физиологический возраст нашего тела составляет 97 лет.

 

Как бы то ни было, человеческое тело меняется и когда-нибудь будет старым и уничтоженным, но душа вечно молода. Таким образом, неразумно тратить много денег на украшение нашего тела или совершать много ошибок ради удовольствия от своего тела, или быть неудовлетворенным, или сердиться на отношение или мнения других из-за упорного настаивания «Я» в теле. . Это потому, что все это принесет нам и другим много неприятностей.

 

Хотя человеческое тело и я - иллюзия, это не означает, что нам не нужно ценить свое тело. Напротив, нам нужно бережно относиться к своему телу, чтобы делать ценные и значимые вещи себе и другим.

Во-вторых, моя сущность — пустота, а мое тело иллюзорно, что не заставляет нас терять уверенность. Моя сущность — пустота, а мое тело иллюзорно, это не вызывает у нас неуверенности в себе и не заставляет нас так чувствовать себя неполноценными и, следовательно, вести смиренную жизнь без самоуважения. Это две разные вещи. Некоторые невежественные практикующие буддизм могут презирать себя и жить без самоуважения. Некоторые злые люди использовали концепцию учения Будды, как сказано в этой главе, чтобы унизить практикующего буддизм. Если мы мудры в изучении Будды, мы будем знать, как поступить в такой ситуации. Обычные люди не понимают закона Будды (Дхармы), еще не практиковали закон Будды (Дхарму) глубоко, не могут различить разницу и неправильно применяют учения Будды. Таким образом они вредят себе и ранят других.

Сильная уверенность в себе и упрямая привязанность — два разных состояния ума. Большинство людей часто ошибочно считают упрямую привязанность твердой уверенностью в себе. Однако, если мы будем глубоко практиковать закон Будды (Дхарму), мы поймем, что когда кто-то ошибочно рассматривает упрямую привязанность как непоколебимую уверенность в себе, которая порождает самонадеянность и замкнутость, тем самым причиняя вред другим и себе, и, наконец, ведут себя в бездну боли жизни и смерти, потому что не понимают мудрости того, что Будда сказал в этой главе.

Когда мы рассуждаем, что сущность от нас к другим телам пуста, а тела других иллюзорны, это не заставляет нас презирать других и не заставляет нас отрицать смысл их существования. Как человек, глубоко практикующий буддизм, мы должны признать всех живых существ будущими буддами. Другими словами, мы все на основе пустоты и равенства, и между нами нет разницы. Мы все на одном уровне. Когда у нас есть такие знания и мудрость, мы никогда не посмеем презирать других. Поэтому, когда у нас есть правильное знание и мудрость от изучения Будды, мы действительно освободимся от страданий в жизни. Однако, если мы не понимаем знание и мудрость, которым учил Будда, мы не только не сможем освободиться от боли жизни от закона Будды (Дхармы), но и можем злоупотреблять законом Будды (Дхармой), чтобы навредить себе и другим. Вот почему глубокий закон Будды и учение Будды нелегко встретить и познать.

Пусть мы все сможем освободиться от жизненных страданий с помощью мудрости Закона Будды, которому учил Будда, и вместе идти по пути Бодхи, чтобы достичь состояния Будды.

 

 

Английский(English): Chapter 20: reasoning I am originally emptiness