Глава 15: Спросите о силе и яркости

(Глава 15) Краткий рассказ о Писании из 42 глав, сказанных Буддой

Со-переводчики во времена династии Восточная Хань, Китай (А.Д. 25–200): Кашьяпа Матанга и Чжу Фалан (которые перевели указанное Писание с санскрита на китайский язык).

Переводчик в наше время (A.D.2018: Tao Qing Hsu (Дао Цин Хсу) (который перевел сказанное Писание с китайского на английский).

Учитель и писатель, объясняющие сказанное в Писании: Tao Qing Hsu (Дао Цин Хсу)

Глава 15: Спросите о силе и яркости

Один шраман спросил Будду: «У кого больше силы? А какая самая яркость? » Будда ответил ему: «Те, кто терпят унижение, обладают большей силой. Это не из-за злого умысла, а из-за мира и здоровья в сердце. Беззлобный толерантный человек будет абсолютно уважаем людьми. Грязь сердца удаляется и прекращается. Чистота без грязи - самая яркая. От неба и земли до сегодняшнего дня, где все существует в десяти направлениях, нет ничего, что нельзя было бы увидеть, или узнать, или не услышать нами. Обретение всей мудрости можно назвать яркостью.

 

Закрытие себя и жизнь в одиночестве не могло ни проявить терпимость к унижению, ни доказать тишину в сердце.

 

В учении Будды Шрамана означает буддийского монаха, который следует путем Будды и будет его учеником. Во времена Будды Шакьямуни более 500 буддийских монахов следовали Будде Шакьямуни в повседневной жизни. На самом деле Будда Шакьямуни не одинок.

 

В истории и в наше время некоторые буддийские монахи или монахини предпочитают уйти от живых существ. И они живут в одиночестве и замкнутости в маленьком доме, чтобы читать и повторять буддийские писания и сидеть в медитации каждый день. Между тем, им также нужно, чтобы люди присылали им еду каждый день.

 

Они думают, что это аскетическая практика, одна из практик учения Будды. Срок действия может составлять от одного года до трех лет. Когда они заканчивают такое уединение и закрываются, и в тот момент, когда они выходят из маленького дома, его ученики радостно приветствуют их, чтобы называть учителями или святыми. Тогда они могут гордиться этим опытом, потому что думают, что обычные люди не могут этого сделать.

 

Конечно, это один из 84000 методов изучения Будды. И некоторым людям может быть удобно практиковать учение Будды. У меня нет на это мнения. Но в чем проблема? Подумай об этом.

 

Даже Сиддхартха (мирское имя Будды Шакьямуни), когда он выполнял аскетическую практику, он не оставлял своих собратьев и не жил один. Между тем, он никого не просил присылать ему еду. То, что учение Будды о тишине, тишине или терпимости находится в сердце, а не в форме или внешнем виде.

 

Закрытие себя в маленьком доме и уход от живых существ не могло по-настоящему заставить нас доказать истину пустоты, небытия, тишины или терпимости. Только невежественная публика могла подумать, что этот способ закрыть себя в маленьком доме и уйти от живых существ может доказать истину пустоты, небытия, тишины или терпимости. Поэтому, чтобы узнать Будду, убедитесь, что мы не невежественны.

 

На Тайване когда-либо была буддийская монахиня, которая приняла землю и дом, предложенные ее ученицей. А потом она жила одна в этом доме на горе. Она думала, что уход от публики сохранит ее чистоту и покой в сердце. И это было для того, чтобы практиковать учение Будды. К сожалению, ее похитили, угрожали и убили, потому что злой человек был жадным и хотел ее земли и дома. И никто не мог ей помочь. Даже Бодхисаттва ничего не мог для нее сделать.

 

Итак, состояние отсутствия феномена и, таким образом, сохранение чистоты и мира в сердце - это не закрытие себя и уход от публики. Почему? Если бы не было людей или явления, как, где, к кому и чему мы могли бы проявлять терпимость?

 

Берегите нашу природу будды, чтобы быть терпимым человеком.

 

Вернемся к теме. Один шраман спросил Будду: «У кого больше силы? А какая самая яркость? Сила здесь не означает насилие, а означает хорошее влияние и мощь.

 

Будда ответил ему: «Те, кто терпят унижение, обладают большей силой. Это не из-за злого умысла, а из-за мира и здоровья в сердце ».

 

Вы когда-нибудь испытывали унижение? Или у вас когда-нибудь возникала мысль о том, что хочется унизить других? Чтобы наблюдать за таким поведением людей, требуется некоторое представление о психологии и учении Будды. Если вы когда-нибудь читали главы 6, 7 и 8 в этом блоге, у вас есть базовая концепция из учения Будды.

 

Почему люди терпят любое унижение сильнее? Это потому, что такие люди не имеют злобы, имеют мир в сердце и душевное здоровье. Но знаете ли вы, почему люди хотят унижать других?

 

Как мы наблюдали в психологии, те, кто с большей вероятностью унижает других, обладают низкой самооценкой и низкой самооценкой. Менее здоровые в психологии люди с большей вероятностью унижают других со злыми намерениями. В общем, они больше завидуют другим работникам. Другими словами, они чувствовали, что у них меньше силы по отношению к другим. Таким образом, они должны показать свою силу, унижая других, чтобы добиться контроля над ситуацией. Такое поведение позволит им почувствовать, что их личная власть возрастает.

 

Как мы медитировали и воспринимали извне и изнутри в учении Будды, те, кто более склонен унижать других, в основном из-за своих пяти ядов, а именно жадности, ненависти или обиды, глупой одержимости, высокомерия и подозрительности.

 

Такое унижение других может проявляться из жадности к удаче в жизни и власти в карьере, или из-за глупой одержимости сексуальным желанием или любовью, или из-за высокомерия или подозрительности по отношению к другим, и, таким образом, вызывая ненависть или негодование. Поэтому они нападают на других, унижая других, чтобы добиться контроля над ситуацией и своих эгоистичных целей.

 

Более того, все явления или ситуации вызваны какими-то причинами и условиями. Разбирая любые причины и условия одну за другой, мы обнаруживаем, что природа всех явлений или ситуаций - это пустота, ничто и неподвижность. Тогда в чем причина и условие унижения? Как уже упоминалось выше.

 

Когда мы понимаем, что природа феномена унижения - это пустота, ничто и тишина, что еще мы можем терпеть? Правда в том, что нет унижений и терпимости. И нам не нужно терпеть, не говоря уже о том, чтобы иметь в уме ненависть или обиду, потому что унижение - это всего лишь иллюзия, которая может исчезнуть в любой момент. Вот почему нам не нужно запутываться в ситуации унижения. В этом глубокий смысл учения Будды. Но это трудно понять и осознать обычным людям.

 

В глазах Будды те, кто унижает других, жалки и скорбны, потому что они потеряли свою самую драгоценную природу будды. Полностью понимая это, мы понимаем, что должны лелеять нашу собственную природу будды, иметь сострадание и сочувствие ко всем живым существам, сохранять свое уважение и доверие, не иметь злых умыслов и ненависти или негодования, чтобы таким образом мириться с этим потерянным поведением. Это также заставляет нас заложить положительную основу для нашего психологического здоровья. И поэтому это могло заставить нас сохранять мир в сердце. Таким образом, истинная сила формируется естественно и постепенно в тишине и невидимости.

 

«Терпимый без злого умысла человек будет абсолютно уважаем». Терпимый человек без злобы обладает широтой взглядов и добротой. Такие качества могли ощущать люди, даже дух или бог. Поэтому такого толерантного человека будут уважать.

 

Любая мысль - это грязь сердца.

 

«Грязь сердца удалена и покончено. Чистота без скверны - самая яркая ». Что такое грязь сердца? В общем и целом, любые злые мысли, злой разум, злые побуждения и злые действия, которые причиняют вред или убивают живые существа и себя, признаются грязью сердца.

 

Но как определить, что такое зло? Вы когда-нибудь обнаруживали, что некоторые люди намеренно искажают значение прав человека, веры, справедливости, свободы, блаженства, общественного благосостояния или равенства? Они обманывают общественность искаженной теорией или концепцией, и что нас удивляет, так это то, что есть много людей, которые верят в это и поддерживают это, и даже готовы быть рабами за это. И они не думают, что они злые люди, чтобы творить зло. Напротив, они думают, что они хорошие люди и воплощение справедливости, и поступают правильно.

 

Если бы было 10 человек, которые следовали искаженной теории или концепции и думали, что такая теория или концепция является справедливостью, и поступали бы правильно, оставшийся человек мог бы, таким образом, сомневаться в себе, я ошибаюсь? Таким образом, можно обсуждать, оспаривать или искажать любое определение или объяснение зла или добра. Следовательно, мы должны проявить мудрость, чтобы избавиться от этого и найти истину. И будьте уверены, что нас не похитят никакие искаженные теории или концепции, какими бы разумными они ни казались.

 

Был великий мастер дзэн Хуэй Нэн, шестой основатель дзэн в китайской династии Тан. Он когда-либо говорил: «Не думайте о добре и зле». В глубоком учении Будды нет ни добра, ни зла в природе пустоты. Более того, концепция добра или зла является противоположной концепцией, и ею легче манипулировать людям с любыми причинами и условиями. Одним словом, нам лучше спрыгнуть с рамок добра и зла.

 

Таким образом, любая мысль - это грязь сердца, независимо от того, какая мысль определяется как добро или зло. Это потому, что на любую мысль легче повлиять или исказить внутренние или внешние условия, и, таким образом, можно исказить и превратиться в злую мысль. Но люди пропагандируют справедливость и равенство. Более того, люди чаще слепо настаивают на добре и зле, но не думают об этом логически. Вот почему такую истину, что любая мысль - грязь сердца, непросто понять простому народу.

 

Любую мысль легче ошибочно понять и неправильно использовать в жизни, если у людей нет способности и мудрости понять ее. Итак, первый основатель дзэн в китайской династии Тан, дзэн-мастер Дхармы, когда-либо сказал: «Когда возникает мысль, одновременно происходит и грех».

 

Пять ядов в уме заставляют людей не светиться.

 

Поэтому в общем учении Будды легче упомянуть пять ядов. Какие пять ядов? Это жадность, ненависть и негодование, глупость-одержимость, высокомерие и подозрительность. Эти пять ядов являются психологическим состоянием, и люди могут наблюдать и воспринимать их, даже если они не определены и были устранены с помощью любых, казалось бы, умных методов.

 

Но обычным людям не хватает способности и мудрости воспринимать свои пять ядов, не говоря уже о том, чтобы воспринимать других. Вот почему они следуют своим внутренним пяти ядам и делают любые вредные вещи, чтобы отравить и нанести вред себе и другим. Следовательно, эти пять ядов, а также любые мысли или действия, вызванные этими пятью ядами, считаются грязью сердца. Они словно густая пыль может заслонить свет сердца. Вот почему Будда Шакьямуни сказал, что те, кто владеет пятью ядами, не свет.

 

Чистое сердце заставляет человеческое тело светиться.

 

Согласно исследованиям науки, человеческое тело может сиять как минимум семью цветами. Но цвет света у всех разный, и его нельзя увидеть невооруженным глазом. Я предполагаю, что Будда Шакьямуни мог видеть цвет света в каждом, когда он находился в сидячей медитации. В буддийских писаниях, когда Будда Шакьямуни был готов говорить о законе будды, часто упоминается, что Будда Шакьямуни сияет изо рта.

 

Для Будды Шакьямуни грязь из его сердца уже была удалена, и его тело могло естественным образом излучать свет само по себе, и оно было таким же ярким, как солнечный свет. Вот почему он сказал: «Грязь сердца удалена и исчезнет, ​​чистота без скверны - величайшая яркость». Он доказал это на себе. Если бы мы могли удалить и покончить с грязью нашего сердца, то есть не было бы пяти ядов и таких вредных действий или таких злых мыслей, тогда мы также смогли бы доказать, что чистота без скверны в сердце есть величайшая яркость.

 

На самом деле, наше тело - это свет с чистым. В основном это свет белого, желтого или оранжевого цвета. Лишь немногие люди светятся пурпурным светом. Появление такого света означает, что их сердце пребывает в чистом добре и имеет меньше пяти ядов или даже не имеет пяти ядов.

 

Происхождение мира

 

В учении Будды Шраману также интересно, как устроен мир, и он задает Будде такой вопрос. Будда сказал, что мысль, полная желаний и любви, не является светом, и когда она рождается, в то же время формируется мир.

 

Итак, это не то, что мы думали, как внешний материальный мир формируется или кем создается. Напротив, Будда хочет сообщить нам, что наш внутренний и внешний мир сформирован и создан нашей изначальной мыслью, которая существовала до рождения нашего младенческого тела, даже до того, как сформировался эмбрион. Другими словами, это какая-то судьба, которую решает наша мысль. Такой мир и судьба принадлежат не кому-то другому, а самому себе.

 

То, что наш внешний или внутренний мир является раем или адом, или что это такое, на самом деле зависит от нашего разума и сердца, а не от какого-либо бога или кого-то еще. Более того, как только любая из наших мыслей устраняется, наш внешний или внутренний мир в то же время исчезает. Это также означает, что злой мир погиб одновременно, когда будет устранена мысль с пятью ядами.

 

В концепции Будды мир, включая вселенную, - это иллюзия, какой бы она ни была. Происхождение мира исходит из мысли. Как только мысль рождается, одновременно рождается мир (иллюзия). Как только мысль устраняется, одновременно исчезает и мир (иллюзия).

 

Тогда как же формируется материальный мир? Будда сказал, что он образован без начала и без конца. То есть он образован без мыслей и из ничего. Вот почему Будда сказал: «От неба и земли до сегодняшнего дня». И вселенная или сам мир не имеют представления о том, кем они хотят быть. Более того, он не создается специальным.

 

При этом все материальные миры формируются из причин и условий. На самом деле это хаос, а не правила. То, что образуется случайно, и то, что исчезает, тоже случайно. Другими словами, никто не мог контролировать вселенную или материальный мир, не говоря уже о том, чтобы завоевать его. Например, изменение климата и землетрясения в большинстве своем выходят из-под контроля людей. Используя современные технологии, мы можем это предсказать. Но мы не могли контролировать, чтобы этого не произошло.

 

Итак, в буддизме нет такой концепции конца света (конца материального мира). Во-вторых, Будда сказал, что люди пережили бесчисленное количество поколений. Считается по человеческой жизни. В бесчисленное количество древних времен жизнь людей могла составлять 1000 лет. В то время сердца людей очень чисты и добры. Между тем есть еще Будда. Но это не Будда Шакьямуни. В нашем поколении жизнь людей могла составлять всего 100 лет. Это потому, что сердца большинства людей менее чисты и, следовательно, имеют больше злых мыслей и злых действий.

 

Происхождение человека

 

Будда Шакьямуни когда-либо говорил, что человеческие существа на Земле изначально пришли с небес света и звука. Их тело прозрачное и светящееся, очень легкое и почти не имеет веса. Между тем, они могут перелететь со светового и звукового неба на землю и вернуться в свой дом. Ух ты! Им не нужно НЛО.

 

Некоторые из них жаждут съесть сладкую и вкусную пищу, выращенную на земле, и поэтому их тело слишком тяжело, чтобы лететь домой. После этого у них появляется сексуальное желание, и в их теле развиваются мужской и женский половые органы. Затем они становятся первыми предками людей.

 

Даже сегодня я предполагаю, что человеческие существа небесного света и звука все еще постоянно общаются с нами посредством света и звука в уме. Это общение «разум в разум». Но лишь немногие чистые сердцем люди на Земле могли воспринять и принять послание от них. Как только такие чистые люди умрут на земле, их изначальная душа вернется домой, на светлые и здоровые небеса, независимо от того, как это небо называется.

 

Итак, как бы он ни выглядел или как он называется, у нас может возникнуть один вопрос. Может ли быть возможным, чтобы Бог или какой-либо другой бог был одним из человеческих существ светового и здорового неба?

 

Дух-Открытость Мудрости-Природы

 

«От без неба и земли до сегодняшнего дня, где все существует в десяти направлениях, нет ничего, что нельзя было бы увидеть, или узнать, или услышать. Обретение всей мудрости можно назвать яркостью ».

 

Каждое слово выше нам известно. Однако весь смысл этого абзаца выходит за рамки наших знаний и опыта. Хотя это выходит за рамки нашего понимания, это не означает, что таких знаний, опыта, способностей и мудрости не существует. Почему? Это потому, что на самом деле это практикуется и доказывается Буддой Шакьямуни, и он передается нам и преподается нам.

 

В истории Индии и Китая, включая Тибет, есть всего несколько буддийских монахов или монахинь, обладающих таким практическим опытом и способностями, записанными в книге. В транслитерации китайского языка такой практический опыт и способности называют «шентонг». Его значение переводится мной как открытость духа. Некоторые переводят его значение как магическая сила. В некоторых буддийских писаниях я перевожу его значение как чудесная и духовная сила.

 

Под духом здесь подразумевается самодух и дух других. Но, в основном, это означает самолюбие. Расширение значения открытости также включает в себя следующее значение: через, соединяться, общаться, идти, видеть, слышать, знать, воспринимать, свободно или без препятствий и без забот. Соединяя такие значения, он классифицируется на шесть видов духовной открытости.

 

Насколько мне известно, я перевожу их с китайского на английский следующим образом:

 

Духовность ног

Духовная открытость понимания разума других

Дух-открытость небесных ушей

Дух-открытость небесных глаз

Духовность восприятия судьбы

Ум-Открытие Окончания Утечки («Окончание Утечки» означает, что утечка закончилась. Не беспокойтесь; в уме нет беспокойства и, таким образом, обладание открывающимся умом естественно.)

 

Открытость духа также означает, что дух-я открывается другому духу и, таким образом, может соединяться и общаться с другим духом в разуме, а дух-я также может воспринимать себя и судьбу других. Кроме того, открытость духа также означает, что дух «я» мог видеть, что сделали другие духи, мог слышать то, что они говорили, и воспринимать то, что они думали. Между тем, наш «я» мог свободно идти куда угодно, когда мы сидим-медитируем или спим.

 

В состоянии Будды он или она доказали способность духа-открытости прекращения утечки (в уме нет беспокойства и, таким образом, естественное владение открывающимся духом). Это означает, что в состоянии Будды у него или у нее не было беспокойства в сердце. «Утечка» здесь описывается как «беспокойство» или «раздражение». Когда утечка прекращается, то есть когда любое раздражение прекращается или устраняется, естественным образом появляется личная чудесная духовная сила. Только Будда, у которого есть эта способность.

 

Такие способности и функции основаны на открытости собственного духа. Это также означает, что в духе «я» нет препятствий, и он может делать, идти, видеть, слышать и воспринимать все, что угодно. Чаще всего такой самодух, как сказано, находится в живом теле, но не исключает мертвого человека. Для мертвого человека умерло тело, а не дух. Независимо от того, живое тело или мертвое, у самодуха есть собственное сознание.

 

Таким образом, даже мертвый человек, его самость также могут подключиться и общаться с нами в какой-то особой и необходимой ситуации. Для обычных людей они соединяются друг с другом посредством мечты. Но некоторые люди, которые хорошо изучают Будду, могут общаться друг с другом напрямую, кроме как во сне.

 

Людям трудно понять такую концепцию и способность духовной открытости, не говоря уже о том, чтобы применять ее в повседневной жизни. Для них они даже не знают, что у них есть такие способности в себе. Как упоминалось выше, люди на небесах света и звука обладают такими естественными способностями и могут свободно ими пользоваться.

 

В ранние древние времена Китая существует множество записей о том, что система управления, права и культура передаются и преподаются людьми на небесах. Дело в том, что люди того времени, особенно царь или лидер с добродетелью, могли напрямую связываться с людьми на небесах и общаться с ними, и они помогали им. Даже сегодня они по-прежнему помогают нам во многих отношениях. Но обычные люди не знают, как люди на небесах это делают.

 

Тогда у нас может возникнуть один вопрос. Почему самодух обладает такими способностями и может это делать? Одним словом, все учение Будды способно внушить нам такую способность. В настоящее время есть два ключевых момента, которые позволили нам вдохновить на такую способность. Один из них - в статье «Дай сердцу покой, без страха и горя» (Обновлено 11.07.2019). Другой находится в этой главе. Подводя итог, можно сказать, что сохранять в нашем сердце мир, чистоту и чистоту, отсутствие злобы и, следовательно, никаких препятствий в сердце - это основа, которая вдохновляет нас проявлять такую способность. И таким образом обрести всю мудрость - это яркость.

 

Итак, у нас может возникнуть другой вопрос. Обладает ли искусственный интеллект ИИ такой способностью? Может ли он действительно контролировать или уничтожать людей? Как вы думаете, искусственный интеллект AI может контролировать или разрушать пустоту, ничто или неподвижность?

 

Духовная открытость (Шентонг) всегда рассматривается обычными людьми как своего рода волшебная или чудесная сила. Некоторые невежественные люди обманывают общественность, говоря, что у них есть такая магическая сила, чтобы создать лекарство, излечивающее болезнь, или они могут использовать свою магическую силу, чтобы изменить судьбу людей с плохой на хорошую. К сожалению, многие невежественные люди готовы быть обманутыми и верят, что это правда.

 

Если мы хорошо узнаем Будду и глубоко поймем учение Будды, мы узнаем, что открытость духу - это естественная сила и мудрость, которыми обладает каждый. Большинство людей не могут появиться и использовать такую природную силу. Это потому, что их природная мудрость не была вдохновлена.

 

Фактически, самый важный момент учения Будды - вдохновлять нашу природную мудрость. Остается только методы, как применять это на практике в повседневной жизни. Итак, как просветить нас такую природную силу? Знания и методы включены в буддийское писание из сорока двух глав, сказанных Буддой. Но этого недостаточно, потому что мы должны применить эти знания и методы на практике и превратить их в нашу жизненную мудрость.

 

В общем, это мудрость и сострадание, а также воплощение мудрости и сострадания в практике нашей повседневной жизни. Исходя из этого, наша природная сила, духовная открытость (Шентонг), естественным образом проявится, и мы будем знать, как правильно использовать ее с нашей мудростью. Как только наша природная мудрость будет по-настоящему вдохновлена, мы абсолютно не осмелимся обманывать публику.

 

Более того, полагаться на слепую магическую силу невежественных людей не так хорошо, как полагаться на нашу собственную духовную открытость, если мы понимаем причину и принцип, как указано выше. К сожалению, такая самостоятельность большинства людей была утрачена из-за нашего образования от государства или от поколения к поколению в семье и в обществе.

 

На Тайване и в Америке некоторые известные учреждения продолжают исследования духа открытости (Шентонг), тратя огромные средства, а некоторые из них финансируются правительством. Затем они публикуют статьи или книги. У меня нет мнения об этом. Но как вы думаете, Будда Шакьямуни тратит огромные деньги на познание и обретение духовной открытости (Шентонг)?

 

Встречали ли вы когда-нибудь в истории, чтобы некоторые люди заявляли о себе как о агенте какого-либо бога или какого-либо духа, обладающего магической силой? А затем они применяют такую волю, чтобы контролировать разум, волю или действие других людей. Даже чтобы проявить себя как бог. Они сказали, что если люди не поверят в это, люди попадут в ад, и им позволят быть убитыми. Такая мысль действительно вводит публику в заблуждение. Теократия - это неравная мысль. На самом деле это закрытая мысль и не может принести реального мира. Тогда мы знаем, что им действительно не хватает мудрости и сострадания.

 

Только когда мы находимся в непредубежденности и, таким образом, чтобы развивать свою мудрость и сострадание, мы могли бы знать, что такое настоящий мир и равенство, и что значит знать все вещи в десяти направлениях. Десять направлений включают пространство и время (прошлое и будущее). Тогда мы сможем обрести всю мудрость.

 

Присоединяйтесь к свету и будьте вместе с пылью

 

Есть китайское предложение: «Присоединяйтесь к свету и будьте вместе с прахом. (Присоединяйтесь к другому свету и будьте вместе с другим прахом)». Свет означает тех, кто доказал мир, чистые и чистые сердцем, и без злобы и без препятствий в сердце, в то время как они обрели природную мудрость, всю мудрость. По учению Будды такое состояние и такой человек называется яркостью. Напротив, прах означает тех, кто еще не вдохновился мудростью. Их сердце закрыто и содержит еще пять ядов, которые причиняют много неприятностей себе и другим. Такое состояние и такой человек не являются светом и, таким образом, создают препятствие в сердце.

 

Предложение целиком означает, что мы должны присоединиться к доброте Бодхисаттвы или Будды, как только мы доказали Дао. Во-вторых, это также означает, что мы не должны презирать или исключать тех, кто еще не достиг просветления в мудрости, когда мы изучаем Будду и идем по пути Бодхисаттвы или Будды. Потому что все живые существа обладают природой будды, и мы ничем не отличаемся в этой природе, даже несмотря на то, что мы доказали Дао. Одним словом, это позволило нам избавиться от самонадеянности и быть вместе со всеми живыми существами смиренно.

 

Вернемся к вопросу о реальности. У нас может быть один вопрос. Что из сказанного выше может сделать нас богатыми?

 

Если бы у нас была способность знать все и мудрость, чтобы справляться со всеми проблемами, как вы думаете, мы все еще были бы бедными людьми? Другими словами, нематериальное состояние - это основа материального состояния. То есть нематериальное состояние может создать материальное состояние. Чтобы понять вышеупомянутую причину и принцип и знать, как применять их на практике в нашей повседневной жизни, мы никогда не будем бедными людьми. Вот почему Будда сказал, что природа будды подобна бесценному сокровищу, которое находится в нашем внутреннем уме и может реализовать и стать истинной удачей в реальности. Так что береги это, хорошо?

P.S. «это не свет» означает «это не ярко». Это также означает, что мышление человека полно жадности, ненависти и глупой одержимости.

Английский(English): Chapter 15: Ask about the force and brightness