Глава 27: Без привязанности получает Дао.

(Глава 27) Краткий рассказ о Писании из 42 глав, сказанных Буддой

Со-переводчики во времена династии Восточная Хань, Китай (А.Д. 25–200): Кашьяпа Матанга и Чжу Фалан (которые перевели указанное Писание с санскрита на китайский язык).

Переводчик в наше время (A.D.2018: Tao Qing Hsu (Дао Цин Хсу) (который перевел сказанное Писание с китайского на английский).

Учитель и писатель, объясняющие сказанное в Писании: Tao Qing Hsu (Дао Цин Хсу)

Глава 27: Без привязанности получает Дао.

Будда сказал: «Те, кто применяют Дао в практике, такие, как дерево плывет по воде, течет по реке, не касается двух сторон реки, не уносится людьми, не будет быть покрытым призраками и богами, его не остановит турбулентность и он не испорчен, я гарантирую, что этот лес решил войти в море. Люди, которые изучают Дао, не сбиты с толку эмоциями и желаниями, их не беспокоят многие пороки, они улучшают прогресс и практикуют бездействие. Я гарантирую, что такой человек обязательно получит Дао.

 

Значение Дао

 

«Дао» транслитерируется от китайского иероглифа, первоначальное значение которого - дорога, путь и путь. Затем значение расширяется до истины нашего внутреннего и внешнего мира или любого учения или теории истины. В буддизме это означает истину нашего внутреннего и внешнего мира, что означает пустоту и тишину. В таком состоянии нет ни действий, ни мыслей, ни причин, ни условий, ни желаний, ни желаний, ни требований, ни страданий, ни счастья, ни жадности, ни ненависти, без навязчивой идеи, без получения, без потерь, без славы, без силы, без создания, без устранения, без явлений и без страха. Такое состояние и такая истина никем не создается и не обнаруживается, но понимается и переживается индивидуальным просветлением. Пустоту создавать не нужно. Когда не существует какой-либо причины и условия, там естественно существует пустота. То есть такое состояние и такая истина не созданы Богом или Буддой, но реализованы индивидуальным пониманием и вдохновением. Независимо от того, кто вы, независимо от вашей расы, независимо от того, где вы находитесь, независимо от вашей веры, такая истина существует, и вы можете ее увидеть, понять и осознать. Это то, что Будда надеется узнать.

 

Когда Будда объяснил, что такое Дао, которые имеют глубокое и поверхностное значение соответственно. Это потому, что характер и уровень понимания у всех разные. Следовательно, мы должны знать, что нас не должно связывать одно объяснение Дао.

 

В истории мира и Китая существует множество учений и теорий, говорящих о Дао. Но я должен вам сказать, что существует множество искусственных идеологий, содержащих индивидуальные мирские намерения. Некоторые из них даже являются искаженными и перевернутыми мнениями и ценностями. К сожалению, это следует рассматривать как истину и использовать для подавления людей. Мы также можем обнаружить, что существует множество злобных идеологий и теорий, которые намеренно околдовывают и раздувают людей, и что такое зло является причинами, которые создают бинарную оппозицию людей и делают мир вовсе не мирным. Такой Дао не есть Дао буддизма. Когда мы действительно поймем учение Будды о Дао, мы сможем полностью избавиться от любых злых и глупых идеологий и теорий.

 

В буддизме значение Дао очень широкое и безграничное. Когда у нас есть одна концепция о Дао, высказанная Буддой, такая концепция может быть разрушена Буддой в следующий раз, когда нас будет учить Будда. Почему? Это потому, что любое представление о Дао заставит нас настаивать на нем и зависеть от него, и тем самым заставляет нас связываться и ограничивать. Таким образом, наш ум станет несвободным. Даже если мы твердо настаиваем на правильности и доброй воле, как мы думаем, Будда посоветует нам отпустить это. Тогда некоторые люди могут сильно сомневаться и не согласиться с этим. Они сказали: если мы не будем настаивать на правильном и доброй воле, разве вы хотите, чтобы мы настаивали на подлости и злой воле? Конечно нет. Правильно это или низко, доброжелательно это или плохо, мы не должны впадать в зависимость. Это потому, что любой правильный или плохой поступок, а также любая добрая воля или злая воля будет легко объяснить и распространить искаженным и обратным образом злым человеком. Между тем, им также легко управлять люди, которые плетут интриги и имеют эгоистичные намерения для достижения своей эгоистической цели.

 

Несмотря на то, что у нас есть такое понятие, чтобы не зависеть ни от чего хорошего и плохого, это не означает, что нам не нужно различать добро и зло. И это также не означает, что мы делаем что-либо без принципа добродетели. Нам по-прежнему необходимо понимать и различать добро и зло. Отсутствие зависимости от правильного и неправильного не влияет на нас, чтобы понимать и различать добро и зло, а также не влияет на то, что мы делаем что-либо с добродетелью. Мы должны это знать.

 

Иди посреди дороги--Золотая середина

 

Когда мы не увлекаемся никакими хорошими и плохими вещами, мы можем нейтрально пересмотреть что-либо. Это непредвзятый и объективный подход. Мы как будто идем по дороге. Мы не держимся ни влево, ни вправо. Мы просто идем посреди дороги. Это называется срединным и средним Дао. Когда мы идем посередине, мы избавляемся от любой борьбы, противодействия и споров между правыми и левыми. Между тем, мы можем избежать любой преднамеренной операции из любых злых и эгоистичных намерений.

 

Например, некоторые люди используют расизм или национализм для того, чтобы вызвать эмоцию ненависти у людей и оппозицию друг другу для достижения своей эгоистической цели. Если мы так танцуем и поем с ними, мы действительно глупы.

 

Природа людей - пустота и тишина. Все люди одинаковы. Независимо от вашей расы и нации, независимо от цвета вашей кожи или глаз, такую ​​истину нельзя изменить, и она вечна. Что можно изменить, так это внешний вид людей, их язык и идеологию, которые непостоянны. Когда мы это знаем, мы понимаем, что бессмысленно оперировать любым расизмом или национализмом. В глазах Будды все люди равны. Вы знаете, что в чем все люди равны? Все люди равны по своей природе пустоты и тишины. Это спокойный ум. Любое презрение и противодействие человеческим существам осуществляется невежественными людьми и исходит от них. Сознание, которое манипулирует человеческой ненавистью, - это невежество невежественных людей. Прискорбно, что многие люди погибают и получают ранения из-за такого невежества.

 

Слушание, мышление и практика

 

Как мы применяем Дао на практике? Во-первых, мы слышим, что такое Дао из учения Будды. Получив представление о Дао в буддизме, мы думаем о коннотации Дао и о том, что это значение для нас. Мы даже можем задаться вопросом, является ли такое Дао разумным или нет, хорошо ли оно для нас или нет, и почему мы хотим принять и практиковать его. Последнее, когда мы думаем, что такое Дао правильное и не приведет нас в неправильное русло жизни, и мы можем принять его, но оно еще не реализовано, мы, таким образом, применяем его на практике в нашей жизни, чтобы докажите, правда это или нет, и как это будет реализовано нами в жизни. Таким образом, существуют три процедуры: слушание, мышление и практика Дао. Между тем, есть еще три метода, которые, соответственно, должны соблюдать обеты, практиковать медитацию и вдохновлять нашу мудрость, что является фокусом в практике Дао. Все эти процедуры и методы предназначены для того, чтобы сделать нас умиротворенными и устойчивыми в уме, а также для выработки нашей мудрости в жизни.

 

Когда у нас есть такая концепция и опыт, как сказано выше, для нас недостаточно практиковать Дао. Он должен оставаться устойчивым и воспринимать себя во внутреннем и внешнем мире, чтобы проверять свои мысли, мотивы и действия, искренние и чистые они или нет. То, что упоминалось выше, - это всего лишь основные усилия. Все методы гибки и удобны в применении.

 

Вся Дхарма, закон будды - это метод самопроверки истины.

 

Какое учение Будды состоит в том, чтобы советовать нам истину и как ее доказать. Вся Дхарма, закон будды - это метод самопроверки истины. Первая причина, первая мысль, первое решение и любое возникшее следствие зависят от человека, а не от других людей. Будда никогда не говорил, что, если вы не будете следовать моему учению, какое зло и последствия вы получите. Будда никогда не использует такую ​​логику и тон, чтобы угрожать людям и контролировать их. Другими словами, Будда никогда не использует власть, чтобы угрожать людям и контролировать их. Фактически, все учение Будды основано на равенстве, сочувствии и сострадании. Между Буддой и живыми существами нет отношений неравной власти. Будда просто хочет, чтобы мы знали, какую истину он может доказать, такую ​​истину также могут доказать все живые существа. Другими словами, он хочет, чтобы мы знали, что он может доказать Дао и стать Буддой. Такие вещи могут делать все живые существа. Между тем он учит нас, как это доказывать. Это все закон Будды.

 

Каждая мысль - одна причина.

 

Есть много разных способов практиковать Дао в зависимости от уровня понимания Дао человека. Например, повторение любого имени любого Будды или Бодхисаттвы в каждый момент и каждый день - это основной способ практиковать Дао для новичка. Но знаете ли вы, почему новичок должен это делать?

 

Недавно исследователь из университета Квинс сказал, что у каждого человека каждый день мелькает 6200 мыслей. Не считая времени глубокого сна, в нашем сознании постоянно мелькают бесчисленные мысли. Даже в нашем сне тоже есть мысли. Все ли мысли приносят пользу себе и другим? Нет. На самом деле, большинство людей думают о вреде себе и другим. Одна мысль за другой постоянно меняется, как текущая вода. Эти мысли неотделимы от жадности, ненависти, невежества, высокомерия и сомнений.

 

Будда сказал, что каждая мысль - одна причина. Когда мысль реализуется в реальной жизни, она сочетает в себе условия и шансы, приходящие извне вокруг нас, а затем становится следствием. В основном мы думаем, что хорошая мысль приведет к хорошим последствиям. Но на самом деле это может быть не так. Это потому, что любые условия и любые шансы, исходящие извне, изменчивы и непредсказуемы, что нам трудно контролировать. Более того, каждая мысль каждого человека сталкивается или смешивается друг с другом, не говоря уже о том, что бесчисленные мысли бесчисленных людей сталкиваются или смешиваются друг с другом в каждый момент.

 

Как мы уже упоминали выше, большинство мыслей не обязательно должны быть хорошими, большинство из них даже плохими. Однако злые люди не думают, что их мысли злые. Они даже думают, что они хорошие люди и их мысли помогут людям. Когда наша единственная мысль попадает в поток злых мыслей, мы, возможно, не сможем быть автономными и убежим с этим потоком зла к результату зла. Это объясняет, что на каждую мысль каждого человека легко повлиять любая мысль, приходящая извне.

 

Кроме того, если у нас нет самовосприятия, самопроверки, самоконтроля и самосовершенствования, злые мысли внутри нас обычно легко выходят наружу и заставляют нас делать какие-либо злые поступки. Мы даже не знаем, что это неправильно, и это приведет нас к пагубным последствиям. Например, многие люди поступают неправильно во время 1-й и 2-й мировых войн, и это не только для того, чтобы заставить их страдать от этой злой горечи, но и для того, чтобы заставить других страдать от злой горечи. Все это исходит от первой злой мысли. Это действительно катастрофа для человека.

 

 

Один раз остановиться на одной мысли - значит, эта мысль ограничивает человека.

 

Во-вторых, большинство наших мыслей вспыхивает в голове, что даже может быть фантастикой. Лишь немногие мысли могут быть реализованы нами в жизни. Некоторые люди даже используют свои странные мысли, чтобы мучить себя или других. Они даже не знают, что это неправильно.

 

Подводя итог, независимо от того, какие мысли людей хороши или плохи, большинство людей будет делать что угодно, сосредоточившись на своих мыслях. Один раз остановиться на одной мысли - значит, эта мысль ограничивает человека. В любом случае, он образует для нас невидимую замкнутую и затрудненную ситуацию и среду.

 

Будда понимает причины, указанные выше. Он учит нас удобному методу повторения имени Будды или Бодхисаттвы. Он может издавать звук из нашего рта или сохранять звук в нашем сознании. Обычно мы храним в уме звук, чтобы не беспокоить других. Поэтому, когда мы практикуем этот метод, чтобы сохранить звук в уме, никто не знает, что мы его практикуем. Этот метод похож на бить молотком по выскочившей на игровой консоли мышке. Когда мысль исходит из нашего ума, мы повторяем имя Будды или Бодхисаттвы, чтобы подавить любую мысль. Это также означает использование позитивных мыслей для подавления любых негативных мыслей, чтобы наши мысли оставались правильными.

 

Независимо от того, что мы делаем, мы практикуем это снова и снова, каждый раз, каждый день. Например, когда мы гуляем, говорим о сплетнях или сидим в автобусе, мы можем использовать время, чтобы хорошо попрактиковаться. Однако когда мы читаем или работаем, мы сосредотачиваемся на своем бизнесе. В настоящий момент мы временно не практикуем это. Так что такая практика очень гибкая.

 

Можем ли мы использовать другую мысль, которую мы можем принять, чтобы подавить наши негативные мысли?

 

Тогда у нас может возникнуть один вопрос. Можем ли мы использовать другую мысль, которую мы можем принять, чтобы подавить наши негативные мысли? Например, можем ли мы произносить фразу «Я люблю нашу страну» вместо того, чтобы произносить имя Будды? Мы знаем, что в мире очень много лозунгов, таких как патриотические лозунги. Я должен сказать, что между ними есть какая-то разница.

 

Когда я новичок и повторяю имя Будды, у меня нет такого вопроса. Я даже не знаю причин, о которых говорилось выше. Однажды я встретил своего профессора, который преподавал немецкую литературу. Мы говорили о произнесении имени Будды. Затем он неожиданно задал тот же вопрос, о котором говорилось выше. Для новичка у меня в то время были лишь смутные представления об этом. Но теперь все по-другому.

 

Будда или Бодхисаттва - тоже существа с духом. В буддизме его титул называется Будда или Бодхисаттва, который также по-китайски называется «Фо» или «Пуса». Но вне буддизма они могут иметь другое название. Например, бог или ангел - это тоже какие-то существа с духом. Большинство из них могут не иметь конкретной формы и материального облика как человеческие существа. Но у них все еще есть разум и сознание. Они могут общаться с нами мысленно. Кроме того, у них есть «глаза» и «уши», чтобы «видеть» и «слышать» то, что мы делаем и о чем говорим. У каждого будды и каждого бодхисаттвы есть свое имя. Их имя названо в соответствии с их особыми достоинствами, достоинствами или функцией.

 

Когда мы произносим их имя и титул, мы как бы вызываем их. Они это чувствуют. Это телепатия. Когда каждому существу можно дать титул «Будда» или «Бодхисаттва», который также называется «Фо» или «Пуса» на китайском языке, это означает, что ему когда-либо приходилось загадывать желания и клятвы, чтобы освободить себя и всех существ от страданий, и он практиковал учение Будды, доказал Дао и освободился от страданий. В то же время он реализует свои желания и клятвы спасать живые существа и помогает им освободиться от страданий любыми удобными методами.

 

Когда мы произносим их имя и титул, мы не только можем подавить наши злые мысли, но также можем почувствовать их заботу, помощь и доброту. Только продолжая повторять имя и титул в течение долгого времени, мы можем почувствовать и понять это с помощью такой целеустремленной практики. Между тем, мы можем реализовать это в жизни. Таким образом мы можем постепенно переживать и осознавать то, что есть не-мышление. Когда мы завершаем такую ​​практику, осознаем отсутствие мыслей и всегда сохраняем позитивные мысли, мы можем отпустить упомянутый метод и использовать его свободно. Любой лозунг или патриотический лозунг не существа и не имеют духа. Его функция и действие не могли быть такими, как указано выше.

 

Чтобы произносить имя Бодхисаттвы, лучше всего получить устное наследство и обучение лицом к лицу с учителем, который завершил практику, как упоминалось выше. Под его руководством мы сможем лучше использовать этот метод и почувствовать энергию и сострадание Будды. Или вы можете подписаться на этот блог и прочитать введение к любому буддийскому писанию и упомянутому Будде или Бодхисаттве, чтобы понять их происхождение, добрые пожелания, великие обеты, великие заслуги, неограниченную добродетель и полезную функцию. Если это приемлемо для вас, вы можете практиковать это самостоятельно. Если у вас есть какие-либо вопросы, вы можете оставить сообщение.

 

Это лучший, удобный и основной способ практиковать и испытать процедуру от мысли до без размышлений. У нас много мыслей каждый день, и мы никогда не останавливаемся и не отдыхаем, чтобы подумать и испытать то, что находится в состоянии без мыслей. В процессе мы можем чувствовать, как наше сознание и мысли меняются от сильных к слабым, от многих к немногим и постепенно исчезают. Как только мы сможем стабильно переживать такой статус отсутствия мыслей, мы можем испытать, осознать и расширить любой статус отсутствия, например бездействие. Более того, мы можем предупредить и воспринять любую нашу мысль, хорошо она или плохая. Тогда у нас может возникнуть дополнительный вопрос, в чем его значение для нас? Что это может принести нам пользу?

 

Наша проблема может быть в любой мысли, если она отрицательная и совсем нехорошая.

 

Любая наша мысль взволнована и затронута любой изменяющейся ситуацией в нашем внешнем и внутреннем мире. И дальше все делаем в соответствии с такой мыслью и привязанностью. Между тем, когда у нас возникнут какие-либо мысли, будут сопровождаться заботы о себе и неприятности. Следовательно, наша проблема может быть в любой мысли, если она отрицательная и совсем не хорошая. Если мы хотим искоренить такую ​​проблему, лучше всего контролировать и тренировать свой ум, чтобы он был устойчивым и добрым. Сохранение статуса не-мышления не означает, что у нас действительно нет ума. На этой основе мы можем в любое время генерировать любые положительные и хорошие мысли, чтобы принести пользу себе и другим. Это потому, что мы контролировали и тренировали свой ум, чтобы на него не влияла никакая ситуация из внутреннего и внешнего мира. Между тем, таким образом мы можем независимо и свободно думать о чем угодно. В этом положительный смысл этого метода.

 

Итак, когда мы касаемся состояния не-мышления, это не означает, что мы должны оставаться на нем или зависеть от него навсегда. Некоторые невежественные люди не понимают, что такое глубокое значение бездумия и бездействия, поэтому они произвольно думают, что эти люди будут упадочными личностями. Даже какой-нибудь невежественный буддийский монах или монахиня, они хотят практиковать не-мысли и бездействие, затем они живут или становятся зависимыми в не-мыслях и бездействии, чтобы стать веганами, и повторяют имя Бодхисаттвы так, чтобы чтобы избежать мирских забот и проблем, пока они не умрут. Их даже не волнует, что происходит в мире, и они не читают мирских новостей. Фактически, они становятся замкнутыми людьми. Тем не менее, они думают, что применяют Дао, сказанное Буддой, в практике и надеются переродиться в чистой земле Будды.

 

Когда я молод, я не могу понять, почему они так поступают. Теперь у меня есть какое-то понимание этого. Это результат прошлых диктатур и войн. Во многих авторитарных режимах нет свободы слова. Многие монахи и монахини используют этот способ держаться подальше от мира, чтобы защитить себя, сохраняя при этом буддизм. Поэтому общественность ошибочно полагает, что буддизм - это упадочная религия. Вот почему буддизм не может широко распространяться, быть понят и принят массами.

 

Все, что упорно увлекается мыслью или бездумно, может быть параноиком.

 

В прошлом также было много споров о буддийских концепциях действия или без действия, существования или без существования, с феноменом или без феномена и так далее. Следовательно, все, что упорно увлекается мыслью или бездумно, может быть параноиком. Итак, Будда предложил концепцию среднего пути. Иными словами, не следует упорно увлекаться какой-либо стороной ни с чем, ни без чего-либо. Таким образом, то, что мы делаем или думаем, будет более свободным, гибким и творческим.

 

Например, для новичка Будда скажет вам, что есть добро и зло, и посоветует вам делать добро, а не зло, и скажет вам, что делать добро будет благословлено Буддой, и делать зло будет наказано богами. Это неплохо для новичка, и он с радостью принимает такое образование Будды и практикует его в повседневной жизни. Когда Будда обнаружит, что этот ученик долгое время увлекается добрыми делами, Будда однажды скажет ему, что нет добра и зла. Этот ученик сразу же шокирован. Как мог этот ученик принять идею о том, что нет добра и зла? Если он не может принять это, это означает, что его обучение будет остановлено без прогресса и какого-либо выхода из текущей фазы обучения.

 

Этот ученик думает о том, чему учил Будда и почему Будда сказал это. Поскольку он обладает добродетелью и верит в то, чему учил Будда, в конце концов он, кажется, что-то просветил в своем уме. Затем он постепенно отказывается от своей зависимости делать добро и позволяет своему разуму сосредоточиться на концепции отсутствия добра и зла. Его разум и тело постепенно освобождаются. Но постепенно он увлекается бездействием и начинает сомневаться в смысле жизни. Однажды Будда говорит ему, что не существует такой концепции ни добра, ни зла. Этот ученик снова серьезно шокирован. Благодаря этому ученик постепенно стал глубоко практикующим, он глубоко верит в то, чему учил Будда, и глубоко думает о значении, как его учат. Согласно его добродетели и доброй мудрости, он вдохновлен не впадать в зависимость от безделья. Затем он наконец понимает то, чему учил Будда. То есть мы не должны ни пристраститься, делая добрые дела, ни бездействовать. Мы должны делать что угодно и думать что угодно средним путем. Это также означает, что мы не должны упорно увлекаться какой-либо концепцией, какой бы она ни была. Почему?

 

В статусе пустоты и тишины нет понятия. Все концепции образованы причиной, условием и следствием или событием и явлением. Искореняя что-либо, где мы можем найти концепцию? Даже концепции добра или зла, пустоты и тишины, мы должны отпустить их и не зависеть от них.

 

Будда сказал: «Те, кто применяют Дао в практике, такие, как дерево плывет по воде, течет по реке, не касается двух сторон реки, не уносится людьми, не будет быть покрытым призраками и богами, не быть остановленным турбулентностью и не быть испорченным, я гарантирую, что этот лес решил войти в море ».

 

«Не касается двух сторон реки» Лес течет посередине реки, не касаясь двух берегов, что является срединным путем, о котором мы упоминали выше, и что означает не увлекаться какой-либо стороной бинарной оппозиции, такой как как правильное и неправильное, добро и зло, с и без, существование и несуществование и так далее.

 

«Не забирается людьми» означает не подвергаться угрозам, похищениям, ограничениям и воздействиям слов и действий людей, которые не являются справедливыми или имеют нечистые намерения.

 

«Не будут покрыты призраками и богами». Обложка здесь означает «препятствовать». Некоторые призраки и боги - плохие существа. Они вредят людям и мешают людям быть хорошими людьми. Они даже могут использовать людей для зла или для мести. Некоторым людям не повезло. Когда-то, чей разум контролируется призраками и богами, и если нет позитивных мыслей и отношения, призраки и боги легко могут использовать его для совершения злых дел, и эти люди не могут выбраться из такой плохой участи. Поэтому для нас очень важно стабильно сохранять позитивные мысли и жизненный настрой.

 

«Нас не остановит турбулентность». Это означает, что мы не перестанем изучать Будду или буддизм, когда встретим хаос или разочарование в жизни. Когда лес плывет по реке и встречает турбулентность, он вращается или остается на том же месте и не может продвигаться вперед. Это как если бы мы изучали Будду и применяли Дао в практике, мы не должны вращаться вокруг или оставаться в одной и той же фазе, когда мы встречаем проблемы или разочарования в жизни. Мы должны идти вперед, чтобы войти в широкий кругозор и расширить мудрость.

 

Китайская поговорка: «Не быть испорченной, - гнилой древесине нельзя резать». Быть коррумпированным означает, что из-за лени и небрежности человека его талант не может быть реализован и реализован. Не быть испорченными означает, что мы должны быть искренними и усердными, практикуя Дао, должны лелеять себя, уважать себя и помнить о себе.

«Гарантирую, что этот лес решил выйти в море». Море означает вольную, большую, обширную и великую мудрость. Между тем в море есть много вещей и сокровищ. Это также означает, что из мудрости можно свободно создавать множество вещей и сокровищ. Если эти люди практикуют Дао, как сказано, они абсолютно обретают свободную и великую мудрость. Это также означает, что они могут получить много вещей и сокровищ от мудрости.

 

Будда сказал: «Людей, которые изучают Дао, не смущают эмоции и желания, их не беспокоят многие пороки, они улучшают прогресс и практикуют бездействие. Я гарантирую, что такой человек обязательно получит Дао.

 

«Не сбитые с толку эмоциями и желаниями», любые эмоции и желания будут возбуждать и влиять на наш мирный разум, превращая его в хаос, заставляя нас сбиваться с толку и колебаться, и мы не можем ясно видеть факт. Это заставит нас сделать неправильное решение и сделать неправильный поступок и, таким образом, причинить вред себе и другим морально и физически. Многие заботы, трудности и неприятности возникают из-за потакания нашим личным эмоциям и эгоистичным желаниям. Поэтому очень важно контролировать свои эмоции и желания, чтобы избежать каких-либо жизненных неприятностей. Как контролировать свои эмоции и желания, о которых мы много говорили в содержании 42 глав, сказанных Буддой. Учение Будды состоит в том, чтобы научить нас контролировать свои эмоции и желания.

 

«Нас не беспокоят многие пороки» означает, что мы должны сохранять устойчивость наших мыслей в правильном, справедливом и позитивном направлении, чтобы не подвергаться влиянию многих пороков внешнего мира. Злоба означает злые намерения и злые дела. В этом мире много соблазнов. Эти искушения могут мешать нашему телу и разуму и заставлять нас непроизвольно. Эти искушения могут быть даже ловушками, расставленными другими, чтобы подставить или использовать нас. Некоторые соблазны составляют структуру совместного преступления. Все они происходят из разных злых умыслов. Ум других людей непредсказуем. Мы должны быть осторожны, когда практикуем Дао. И не заставляйте себя ни в каких искушениях.

 

«Уточняйте прогресс и практикуйте бездействие», «Уточняйте прогресс» означает, что мы усердно практикуем Дао и заставляем нас прогрессировать. «Практикуйте бездействие» означает, что когда мы понимаем и переживаем глубокий смысл бездействия, мы делаем любые положительные вещи для себя и других на основе бездействия.

 

«Я гарантирую, что такой человек обязательно получит Дао», если мы будем практиковать Дао в соответствии с тем, что было упомянуто выше, Будда гарантировал нам получение Дао. Это высшее и лучшее благословение Будды для нас.

Английский(English): Chapter 27: Without attachment gains the Dao.